وقال أبو خِراشٍ أيضاً في معنى قَولِه هذا :
فَهَذَّبَ عَنها ما يَلى البَطنَ وانتَحَى * طَرِيدَةَ مَتْنٍ بَينَ عَجْبٍ وكاهِلِ « 1 »
قال السُّكَّرِىُّ : هَذَّبَ عَنها : فَرَّقَ .
مقلوبه :
هبذ
* هَبَذَ يَهْبِذُ هَبْذا : عَدا ، يكونُ ذلك للفرَسِ وغيرِه مِمَّا يَعدو .
* وأَهْبَذَ ، واهْتَبَذَ ، وهابَذَ : أسرَع في مَشيِهِ أو طَيرَانهِ ، كَهاذَبَ ، قال :
مُهابَذَةً لمْ تَتَّرِكْ حينَ لمْ يكُن * لهَا مَشْرَبٌ إلا بِنَأْىٍ مُنَضَّبِ « 2 »
مقلوبه :
ذهب
* الذَّهابُ : السَّيرُ ، ذهَبَ يَذْهَب ذَهابا وذُهوبا ، فهو ذاهِبٌ وذَهوبٌ ، وذَهَب به ، وأذْهَبه : أزالَه ، ويُقال : أذهَبَ به ، قال أبو إسحاقَ : هو قَليلٌ ، فأما قِراءَة بَعضِهم : يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يُذهِبُ بالأبصارِ « 3 » فَنادِرٌ .
* وقالوا : ذَهَبتُ الشامَ ، فَعَدَّوْه بغيرِ حَرفٍ وإن كان الشامُ ظَرْفا مَخصوصا ، شَبَّهوهُ بالمكانِ المُبْهَمِ ؛ إذ كان يَقعُ عليه المكانُ والمَذهَبُ ، وحكى اللِّحيانىُّ : إنَّ الليلَ طَويلٌ ولا يَذْهَبُ بِنَفسِ أحَدٍ مِنهَا ، أي لا ذَهَبَ .
* والمَذْهَبُ : المُتوَضَّأُ ؛ لأنه يُذهَب إليهِ .
* والمَذْهَبُ : المُعْتَقَدُ الذي يُذْهَبُ إليْه .
* وذهَبَ فُلانٌ لِذَهَبِهِ ، أي لِمَذْهَبهِ الذي يَذْهَبُ فيه ، وحكى اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ : ما يُدْرَى لَهَ أينَ مَذْهَبٌ ، ولا يُدْرَى لَهُ ما مَذْهَبٌ ، أي لا يُدْرَى أينَ أصلُه .
* والذَّهَبُ : التِّبْرُ ، واحدته ذَهَبَةٌ ، وعلى هذا يُذَكَّر ويُؤنَث ، على ما تقدَّم في الجمعِ الذي لا يُفارقه واحِدُه إلا بالهاء .
* وأذهَبَ الشىءَ : طَلاهُ بالذَّهَب ، قال لَبيدٌ :
أوْ مُذْهَبٌ جَدَدٌ عَلى ألواحهِ * ألنَّاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتومُ « 4 »
هامش
- اللغة ( 6 / 167 ) ؛ والمخصص ( 3 / 105 ) ؛ وتاج العروس ( هذب ) ، ( هبذ ) .
( 1 ) البيت لأبى خراش الهذلي في زيادات شرح أشعار الهذليين ص 1344 ؛ ولسان العرب ( هذب ) ، ( طرد ) ؛ وتاج العروس ( طرد ) ؛ ولبعض الهذليين في تاج العروس ( هذب ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هبذ ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 267 ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 40 ) .
( 3 ) سورة النور : آية 43 ، والقراءة المشهورةيُذْهِبَ *بفتح المضارعة .
( 4 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 119 ؛ ولسان العرب ( ذهب ) ، ( برز ) ، ( نطق ) ، ( فعم ) .