ويُروى
« . . . على ألْواحهِنَّ * النَّاطِقُ . . . »
وإنما عدَل عن ذلك بَعضُ الرُّواةِ استيحاشا مِنْ قَطعِ ألِف الوَصلِ ، وهذا جائزٌ عندَ سيبويهِ في الشعرِ ولا سِيَّما في الأنصافِ ، لأنها مَواضعُ فُصولٍ .
* وكلُّ ما مُوِّهَ فقَد أُذهِبَ .
* وشىءٌ ذَهِيبٌ : مُذْهَبٌ ، أُراه على توَهُّمِ حذفِ الزِّيادَةِ . قال حميدُ بنُ ثَوْر :
مُوَشَّحَةُ الأقرابِ أمَّا سَراتُها * فَمُلْسٌ وأما جِلدُها فَذَهِيبُ « 1 »
* وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَبا فهو ذَهِبٌ : هجَم في المَعدِن على ذَهَبٍ كثيرٍ ، فَزالَ عَقلُه وبَرِقَ بَصَرُه فلم يَطْرِفْ ، مُشتَقٌّ منَ الذَّهَب ، قال :
ذَهِبَ لَّما أنْ رَآها ثُرْمُلَهْ * وقالَ يا قَومِ رَأيتُ مُنكَرَهْ
شَذْرَةَ وادٍ أوْ رَأيتُ الزُّهَرَهْ « 2 »
وحكى ابنُ الأعرابىّ ذِهِبَ ، وهذا عندنا مُطَّرِدٌ إذا كان ثانيه حَرْفا من حروف الحَلق ، وكان الفِعلُ مَكسورَ الثاني ، وذلك في لُغَة بنى تَمِيمٍ : وسمعه ابنُ الأعرابىّ فظَنَّه غيرَ مُطَّرِدٍ في لُغَتهم ، فلذلك حكاه .
* والذِّهْبَةُ : المَطْرَةُ الضعيفةُ ، وقيل : الجَوْدُ ، والجمعُ ذِهابٌ ، قال ذو الرُّمَّةِ يَصِف رَوْضَةً :
حَوَّاءُ قَرْحاءُ أَشراطِيَّةٌ وكَفَتْ * فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَراعيمُ « 3 »
* والذَّهَبُ : مِكيالٌ معروف لأهل اليمنِ ، والجمع ذِهابٌ وأذهابٌ ، وأذاهيبُ جَمعُ الجمعِ .
* والذِّهابُ : والذُّهابُ : مَوضعٌ ، وقيل : هو جبَلٌ بعَينِه ، قال أبو دُؤادَ :
لِمَنْ طَلَلٌ كَعُنوانِ الكِتابِ * بِبَطنِ لُواقَ أوْ بَطْنِ الذُّهابِ « 4 »
ويُروَى « الذِّهاب » .
* وذَهْبانُ : أبو بَطْنٍ .
* وذَهُوبُ : اسمُ امرأةٍ .
هامش
( 1 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 56 ؛ ولسان العرب ( ذهب ) ؛ وتاج العروس ( ذهب ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( ذهب ) ، ( شذر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 264 ) ، ( 11 / 334 ) ؛ وتاج العروس ( ذهب ) ؛ والمخصص ( 1 / 107 ) ، ( 12 / 127 ) .
( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 399 ؛ ولسان العرب ( ذهب ) ، ( قرح ) ، ( شرط ) ، ( برعم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 41 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 362 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 348 ) ؛ وتاج العروس ( ذهب ) ، ( قرح ) ، ( شرط ) ، ( برعم ) ؛ والمخصص ( 9 / 10 ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 43 ) ، ( 4 / 41 ) .
( 4 ) البيت لأبى دؤاد الرؤاسي في لسان العرب ( ذهب ) ، ( لوق ) ، ( عنن ) ؛ تاج العروس ( ذهب ) ، ( لوق ) ، ( عنن ) .