أعطَى وأطرافُ العَوالى تَنوشُهُ * مِنَ القَومِ ما ذو تُدْرَهِ القَومِ مانعُهْ « 1 »
ولا يُقال : هو تُدْرَهُهُمْ حتَّى يُضافَ إليهِ « ذُو » وقيل : الهاءُ في كلّ ذلك مُبْدلَةٌ من الهمزة ؛ لأنَّ الدَّرْهَ الدَّفعُ ، وهذا ليس بقَوِىّ ، بل هما أصلانِ : دَرَهَ ودَرَأ ، فلما وجَدنا الهاءَ في كلٍّ مُساوِيةً للهمزةِ علمنا أنَّ إحداهما ليست بدلًا من الأخرى ، وأنهما لُغتانِ .
* ودَرَهَ القَومَ : جاءَهم مِن غيرِ أن يشعُروا به .
* وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ : مُعْوَجة الرَّأسِ ،
وفي الحديثِ في المَبعَثِ : « فجاء الملَكُ بِسكِّينٍ دَرَهْرَهَةٍ » « 2 »
التفسير لابن الأنباري ، حكاه الهَرَوىُّ في الغَرِيبَينِ .
مقلوبه :
رده
* الرَّدْهَةُ : النُّقْرَةُ في الجبَل يَستَنقِعُ فيها الماءُ ، وهي أيضاً : حَفيرَةٌ في القُفّ تُحفر أو تكون خِلقةً فيه ، قال طُفَيل :
كأنَّ رِعالَ الخَيلِ لمَّا تَبادَرَتْ * بِوادى جَرادِ الرَّدْهَةِ المُتصَوّبِ « 3 »
وَالجمعُ رَدْهٌ ورِدَاهٌ .
* والرَّدْهَةُ : شِبهُ أكَمَةٍ خشِنَةٍ كثيرة الحجارَةِ ، والجمع رَدَهٌ ، بفتح الرَّاء والدال ، هذا قولُ أهلِ اللغةِ ، والصحيح أنه اسمٌ للجمع .
* والرُّدَّهُ : تِلالُ القِفافِ ، فأما قوله :
* مِنْ بَعدِ أَنْضادِ الرِّداهِ الرُّدَّهِ * « 4 »
فمِن باب أعوامِ السِّنين العُوَّمِ ، كأنهم يريدون المبالغةَ والإجادَة .
* والرَّدْهَةُ : البيتُ الذي لا أعظمَ منه .
* ورَدَهَ البيتَ يَرْدَهُهُ رَدْهاً : جعله عظيماً كبيراً .
الهاء والدال واللام
هدل
* الهَدِيلُ : صَوتُ الحَمامِ ، وخصَّ بَعضُهم به وَحشِيَّها كالدَّباسِىّ والقَمارِىّ ونحوِها ، هَدَل يَهْدِل هَديِلا .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( دره ) ؛ والمخصص ( 2 / 115 ) ؛ وتاج العروس ( دره ) .
( 2 ) أورد نحوه ابن الأثير في النهاية ( دره ) ( 2 / 115 ) .
( 3 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 25 ؛ ولسان العرب ( رده ) ؛ وتاج العروس ( رده ) .
( 4 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 167 ؛ ولسان العرب ( رده ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 196 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 506 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 480 ) ؛ والمخصص ( 10 / 84 ) ؛ وتاج العروس ( رده ) .