* وهَرِدَ الشِّواءُ : نَضِجَ .
* وهَرَدَه يَهرِدُه هَرْدا ، وهَرَّدَه : أنعَمَ إِنضاجَه .
* والهَرْدُ : الاختلاطُ ، كالهَرْجِ .
* وترَكَهم يهرِدون ، أي يَموجون ، كيهرِجون .
* والهُرْدُ : العُروق التي يُصْبَغ بها . وقيل : هو الكُرْكُم .
* وثَوبٌ مَهرودٌ ، ومُهَرَّدٌ : مَصبوغ بالهُرْدِ ،
وفي الحديث : « ينزلُ عيسى ابنُ مَريمَ عليه السلامُ في ثَوبَينِ مَهرُودَينِ » « 1 » .
* والهُرْدِيَّة : قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلوِيَّة بِطاقاتِ الكَرْمِ تُحمَلُ عليها قُضْبانُه .
* وهُرْدانُ وهَيْرُدانُ : اسمانِ .
* والهِردَى والهِرْداءُ : نَبتٌ ، وقال أبو حنيفة : الهِرْدَى - مَقْصُورٌ - : عُشْبَةٌ لمْ تَبْلغنى لها صِفةٌ ، لا أدرى أمُذَكَّرةٌ أمْ مُونَثَّةٌ .
* والهَيْرُدانُ : نَبتٌ كالهِرْدَى .
* والهَيْرُدانُ : اللصُّ ، وليس بِثَبتٍ .
* وهُرْدان : موضعٌ .
مقلوبه :
دهر
* الدَّهْرُ : الأبَدُ الممدودُ ، وقيل : الدَّهرُ : ألفُ سَنةٍ ، وقد حُكِىَ فيه الدَّهَر ، بفتح الهاء ، فإما أن يكون الدَّهْر الدَّهَر لُغتين ، كما ذهبَ إليه البصرِيُّونَ في هذا النحوِ ، فَيُقتَصر على ما سُمع منه ، وإما أن يكون ذلك لمكانِ حَرْفِ الحلْقِ فيَطَّرِد في كُلِّ شىءٍ ، كما ذهب إليه الكُوفِيُّونَ ، قال أبو النَّجْمِ :
وَجَبَلًا طَالَ مَعَداً فَاشمَخَرّ * أشَمَّ لا يَسْطِيعُهُ النَّاسُ الدَّهَرْ « 2 »
وجمعُ الدَّهرِ أدهُرٌ ودُهُورٌ ، وكذلك جمعُ الدَّهَرِ ، لأنَّا لم نسمع أدهارا ، ولا سمِعنا فيه جمعاً إلا ما قدَّمنا من جمع دَهْرٍ .
فأما
قولُه صلى اللَّه عليه وسلم : « لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فإنَّ اللَّهَ هو الدَّهْرُ » « 3 »
فمعناه : أنَّ ما أصابَك مِنَ الدَّهرِ
هامش
( 1 ) أخرجه بنحوه مسلم في الفتن ( 5 / 788 ) ط . الشعب .
( 2 ) الرجز لأبى النجم في لسان العرب ( دهر ) ، ( جيل ) ؛ وتاج العروس ( دهر ) .
( 3 ) أخرجه البخاري في التفسير ( ح 4826 ) وفي غير موضع ، ومسلم ( ح 2246 ) واللفظ له .