بلوْنِه ، والجمع أشْباهٌ .
* قال أبو حنيفة : الشَّبَهُ : شَجرةٌ كثيرةُ الشَّوْك تُشْبِه السَّمُرَةَ ، وليسَت بها .
* والمُشَبِّه : المُصْفَرُّ مِن النَّصِىّ .
* والشِّباهُ : حَبّ على لونِ الحُرْفِ يُشْرَب للدَّوَاءِ .
* والشَّبَهانُ والشُّبُهانُ : ضَرْبٌ من العِضَاهِ ، وقيل : هو الثُّمامُ ، يمَانِيَةٌ ، حكاها ابنُ دُرَيْدٍ .
الهاء والشين والميم
هشم
* الهَشْمُ : كَسْرُك الشىءَ الأجْوَفَ أو اليابِس ، وقيل : هو كَسْرُ العِظامِ والرأسِ مِن بينِ سائرِ الجَسَدِ ، وقيل : هو كَسْرُ الوَجْهِ ، وقيل : هو كَسْرُ الأنْفِ ، هذه عن اللِّحيانّى ، وقيل :
هو كسر القَيْضِ ، وقال اللِّحيانىّ مرَّةً : الهَشْمُ في كلّ شىءٍ ، هَشَمه يَهْشِمه هَشْما ، فهو مَهْشومٌ وهَشِيمٌ ، وهَشَّمَه وقد انهشَم وتَهَشَّمَ .
* وهاشمٌ : أبو عبد المطَّلِب جدّ النبىّ صلى اللَّه عليه وسلم ، وكان يُسَمَّى عَمْراً ، وهو أول من ثَرَدَ الثريدَ وهَشَمَه ، فسُمِّى هاشِما ، فقالتْ فيه ابْنَتُه :
عَمْرُو العُلا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ * ورِجالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجافُ « 1 »
وقول أبى خِراشٍ الهُذَلِىّ :
فَلا وأبى لا تأكُلُ الطَّيْرُ مِثْله * طَوِيلَ النِّجَادِ غَيْرَ هَارٍ وَلَا هَشْمِ « 2 »
أراد مَهْشُوم ، وقد يكون غير ذي هَشْمٍ .
* والهاشِمَةُ : شَجَّةٌ تَهْشِمُ العَظْمَ ، وقيل : الهاشِمَة : من الشِّجاجِ : التي هَشَمَتِ العَظمَ ولم تَتَبايَنْ فَراشُه ، وقيل : هي التي هَشَمَتِ العَظْمَ فَنُقِش وأُخْرِج وتبايَن فَراشُه .
* والرّيحُ تَهْشِمُ اليَبِيسَ من الشَّجَرِ : تَكْسِره .
* والهَشِيم : النَّبْتُ اليابِسُ المُتَكَسِّر ، وفي التنزيل :
فَأَصْبَحَ هَشِيماً
[ الكهف : 45 ] وقيل : هو يابِسُ كُلّ كَلإٍ إلَّا يابِسَ البُهْمَى فإنَّه عِرْبٌ لا هَشِيمٌ ، وقيل : هو اليابِسُ من كلّ شىءٍ .
هامش
( 1 ) البيت لمطرود بن كعب الخزاعي في الاشتقاق ص 13 ؛ ولعبد اللَّه بن الزبعرى في لسان العرب ( سنت ) ، ( هشم ) ؛ وتاج العروس ( هشم ) .
( 2 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1226 ؛ ولسان العرب ( هشم ) .