* وحَكَمَ الشىءَ وأحكمَهُ ، كلاهما : منَعَه من الْفَسادَ . وقولهُ تعالى :
مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ
[ آل عمران : 7 ]
رُوى عن « ابن عباس » أنَّه قال : الْمحكَماتُ الآياتُ التي في آخر « الأنْعام » وهي قولُه تعالى :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
[ الأنعام : 151 ] إلى آخر هذه الآيات .
وقال قَوْمٌ : مَعنى
« مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ
» أي أُحكمَتْ في الإبانَة ، فإذا سمعها السامعُ لم يحتج إلى تأويلها لبيانها ، نحو ما أنبأ اللَّه به من أقاصيص الأنْبياء ونحوها .
* وحَكَمَ عن الأمر ، رجَعَ . وأحكَمه هو عنه ، رجَعَه ، قال « جرير » :
أبَنى حَنيفةَ أحْكموا سُفهاءَكم * إنِى أخافُ عليكُمُ أن أغْضَبا « 1 »
أي رُدُّوهم وكُفُّوهم وامْنَعوهُمْ من التَّعَرُّض لي . وحكَمَ الرَّجُل وحَكَّمَهُ وأحْكَمَه مَنَعه مما يريد .
* وحَكمةُ اللِّجام ، ما أحاط بَحنَكَى الدَّابَة ، وفيها العذَاران ، سُمّيَتْ بذلكَ لأنَّها تَمْنَعهُ من الجرْى الشَّديد ، مُشْتَقّ من ذلك ، وجمْعُه حَكَمٌ . وحَكَمَ الفَرَسَ وأحْكمَه ، جَعَلَ للجامه حَكمةً ، قال « زُهَيرٌ » :
القائدَ الخيْلَ مَنْكوبا دوابرُها * قد أُحكِمَتْ حَكَماتِ القِدّ والأبَقا « 2 »
ويُروَى :
( مَحْكُومَةً حَكَماتِ القِدّ . . . )
. قال « أبو الحَسَن » : عَدَّى أُحْكِمَتْ لأنَّ فيهِ معنى قُلِّدَتْ ، وقُلِّدَتْ مُتَعَدية إلى مَفْعولَين .
* وحَكَمَةُ الإنسانِ ، مُقَدَّمُ وجْهِه . ورفَع اللَّهُ حَكَمتَه ، أي رَأسَه وشأنَه .
* وحَكَمَةُ الضَّائِنَة ، ذَقنُها .
* وقد سَمَّوا : حكَما وحُكَيْما وحَكِيما وحَكَّاما وحَكمانَ .
مقلوبه :
حمك
الحَمَكُ ، الصّغارُ من كُلّ شَىْء ، واحدَتُه حَمَكَةٌ ، وقد غَلَبَتْ على القَملَةِ ، واقْتيست في الذَّرَّة . وقيل : هي أصْلٌ في القَملةِ والذَّرَّة وقيلَ : الحَمَكُ ، القَمْلُ ما كان .
* والحَمَكُ : رُذالُ النَّاس ، والواحدُ كالواحد ، وأُراهُ على التَّشْبيه بالحمَك من القَمْل
هامش
( 1 ) البيت لجرير في ديوانه ص 466 ؛ ولسان العرب ( حكم ) ؛ ومقاييس اللغة 2 / 91 ؛ ومجمل اللغة 2 / 94 ؛ وتهذيب اللغة 4 / 112 ؛ وأساس البلاغة ( حكم ) ؛ وتاج العروس ؛ وبلا نسبة في كتاب العين 3 / 67 .
( 2 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 49 ؛ ولسان العرب ( أبق ) ، ( حكم ) ؛ وتهذيب اللغة 4 / 114 ، 9 / 355 ؛ وجمهرة اللغة ص 1026 ؛ وتاج العروس ( حكم ) ؛ ومجمل اللغة 1 / 159 ؛ ومقاييس اللغة 1 / 39 ؛ وأساس البلاغة ( حكم ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حكم ) ؛ والمخصص 4 / 71 ؛ وكتاب العين ( حكم ) [ وفيه « دوائرها » مكان « دوابرها » ] .