وطَرْدٌ أحوذُ : سريعٌ ، قال « بَخْدجٌ » :
لاقى النُّخَيلاتُ حِناذا مِحنَذا * منِى وشَلًا للأعادى مِشقَذا
وطرَداً طرْدَ النعامِ أحوذا « 1 »
وأحوَذ السيرَ : سار سيراً شديداً .
والأحوذِىُّ : السريعُ في كلِّ ما أخذ فيه ، وأصلُه في السفَرِ .
* وأحوَذ ثوبَه : ضمَّه إليه . قال « لبيدٌ » يَصِفُ حِمارا وأُتْنا :
إذا اجتمعتْ وأحوَذَ جانبيها * وأوردها على عُوجٍ طِوالِ « 2 »
* وأمْرٌ محُوذٌ : مضمومٌ مُحكَم ، كمَحُوزٍ .
وجادَ ما أحوَذَ قصيدتَه : أي أحكمها .
* وحاذَه يَحوذُه حَوْذا : غلبه .
واستحوَذ عليه الشيطانُ واستحاذَ ، غلبَ . وأما « ابنُ جنِى » فقال : امتنعوا من استعمالِ استحوَذ مُعْتلّا ، وإن كان القياسُ داعيا إلى ذلك مؤذِنا به ، لكن عارض فيه إجماعُهم على إخراجِه مُصَحَّحا ليكونَ دليلًا على أصولِ ما غُيِّر من نحوِه ، كاستقام واستعان .
وقولُه تعالى :
اسْتَحْوَذَ
عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ [ المجادلة : 19 ] فسَّره « ثعلبٌ » فقال : غلب على قلوبِهم .
* والحاذُ : الحالُ ، ومنه قولُه « 3 » : المؤمنُ خفيفُ الحاذِ .
* والحاذُ : طريقةُ المَتْنِ ، واللامُ أعلى من الذالِ .
* والحاذانِ : ما استقبَلك من فَخِذَى الدابةِ إذا استدبرَتها ، قال :
وتلُفُّ حاذَيْها بذى خُصَلٍ * ريَّانَ مثلِ قوادمِ النَّسْرِ « 4 »
والحاذانِ : لحَمتان في ظاهرِ الفخِذين ، يكونُ في الإنسانِ وغيرِه ، قال :
هامش
( 1 ) الرجز لبخدج في لسان العرب ( حنذ ) ، ( حوذ ) ، ( رذذ ) ، ( شقذ ) ، ( شمذ ) ، ( عوذ ) ، ( نخل ) ؛ وتاج العروس ( حوذ ) ، ( رذذ ) ، ( شقذ ) ، ( عوذ ) .
( 2 ) البيت للبيد في ديوانه ص 86 ؛ ولسان العرب ( عوج ) ، ( حوذ ) ؛ وتاج العروس ( عوج ) ؛ وكتاب الجيم ( 1 / 200 ) .
( 3 ) في اللسان : قوله في الحديث : أغبط الناس المؤمن . . . أي خفيف الظهر .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حوذ ) .