يحمى الصَّرِيمِةَ أُحْدانُ الرّجالِ له * صَيْدٌ ، ومُجَترِئٌ بالليلِ هَمَّاسُ « 1 »
وأمَّا قولُه :
* طارُوا إليه زَرافاتٍ وأُحْدانَا * « 2 »
فقد يجوزُ أن يَعنِىَ : أفرادًا ، وهو أجودُ لقولِه : زَرافاتٍ ، وقد يجوزُ أن يَعنِىَ به الشجعانَ الذين لا نظيرَ لهم في البأسِ .
وأمَّا قولُه :
لِيَهْنِئْ تُراثى لا مرِئٍ غيرِ ذِلَّةٍ * صَنابِرُ أُحْدانٌ لَهُنَّ حَفِيفُ
سَرِيعاتُ مَوْتٍ رَيّثَاتُ إفاقَةٍ * إذا ما حُمِلْنَ حَمْلُهنَّ خفِيف « 3 »
فإنَّه عَنَى بالأُحدانِ السّهامَ الأفرادَ التي لا نظيرَ لها ، وأرادَ : لا مرئٍ غيرِ ذي ذِلَّةٍ أو غيرِ ذَليلٍ ، والصنابِرُ السّهامُ الرّقاقُ ، والحفيفُ الصوْتُ ، والريِّثاتُ البطاءُ ، وقولُه :
* سريعاتُ موتٍ ريِّثاتُ إفاقَةٍ *
يقولُ : يُمِتْن مَن رُمِىَ بهن لا يُفيقُ منهن سَرِيعاً ؛ وحَمْلُهن خفيفٌ ، على مَن يَحْملُهنَّ .
وحَكَى « اللحيانىُّ » : عَدَدْتُ الدراهِمَ أفراداً ووِحاداً ، قال : وقال بعضُهم أعْدَدتُ الدراهِمَ أفراداً ووِحاداً ثم قال : ولا أدرى أعددتُ ، أمِنَ العَدَدِ أم من العُدَّةِ .
والوَحَدُ والأحَدُ كالواحِدِ ، همزتُه بدَلٌ من واو .
وأحدَ عشرَ أيضا ، همزتُه بَدَلٌ من وَاوٍ .
وحادِى عَشَرَ ، مقلوبُ موضعِ الفاءِ إلى اللامِ ، لا يُستَعمل إلا كذلك ، وهو فاعِلٌ نُقِلَ إلى عالِفٍ فانقلبت الواوُ التي هي الأصلُ ياءً لانكسارِ ما قَبْلَها .
وحَكَى « يعقوبُ » : مَعى عَشَرةٌ فإحداهُنَّ لي ، أي اجعلهنَّ أحَدَ عَشَرَ ، ورواه « الفَرَّاءُ » :
فأحدهنَّ لي ، أي اجعَلْهنَّ كذلك ؛ وظاهرُ ذلك يُؤْنِسُ بأن الحادي فاعِلٌ ، والوجهُ - إن كانَ
هامش
( 1 ) البيت لمالك بن خالد ( أو خويلد ) الخناعى الهذلي في لسان العرب ( عرس ) ؛ ولأبى ذؤيب أو لمالك بن خالد في شرح أشعار الهذليين ( 1 / 226 ، 227 ) ؛ ولمالك أو لأبى ذؤيب أو لأمية بن أبي عائذ في خزانة الأدب ( 10 / 95 ، 97 ) ؛ وللهذلى في لسان العرب ( وحد ) ، ( فرس ) .
( 2 ) البيت لقريط بن أنيف العنبري في تاج العروس ( طير ) ، ( زرف ) ؛ وللعنبرى في تاج العروس ( طير ) ؛ ولسان العرب ( طير ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( وحد ) ؛ ولسان العرب ( وحد ) . وصدر البيت :* قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم *. وفيه : ( ووحداناً ) مكان ( وأحدانا ) .
( 3 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( ريث ) ، ( وحد ) ، ( صنبر ) ، ( ذلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 271 ) ؛ وتاج العروس ( وحد ) ، ( صنبر ) ، ( ذلل ) .