أحْمالٌ وحُمولٌ - عن « سيبويه » . وجمعُ الحَمْلِ حِمالٌ .
وفي الحديثِ : هذا الحِمالُ لا حِمالُ خيبرَ
؛ يعنى ثمَرَة الجنةِ ، أنَّه لا يَنْفَدُ .
وشجرةٌ حاملَةٌ : ذاتُ حَمْلٍ .
* والحَمَّالُ : حامِلُ الأحمالِ ، وحرفَتُه الحِمالةُ .
* وحَميلُ السَّيْلِ : ما يَحمِلُ من الغُثاءِ .
وفي الحديثِ ، في وَصْفِ قومٍ : يَخرجون من النارِ فيُلقَون في نهرٍ في الجنَّةِ فيَنْبُتون كما تنبُتُ الحِبَّةُ في حَميلِ السَّيْلِ « 1 » .
* والحَوْمَلُ : السيلُ الصافي - عن « الهَجرىّ » وأنشدَ :
مُسَلْسَلةُ المَتْنَينِ ليست بشَيْنَةٍ * كأنَّ حَبَابَ الحومَلِ الجَوْنِ ريقُها « 2 »
وحَميلُ الضَّعَةِ والثُّمامِ والوَشيجِ والطرِيفةِ والسَّبَطِ : الدَّوِيلُ الأسودُ منه ، قال « أبو حنيفةَ » : الحميلُ بَطنُ السيلِ ، وهو لا يُنْبِتُ .
* والحَميلُ : المنبوذُ يَحمِلُه قومٌ فَيُربُّونه . والحَميلُ : الدَّعِىُّ - قال « الكُمَيْتُ » يُعاتبُ قُضاعةَ في تَحوُّلهم إلى اليمَنِ :
عَلامَ نزلتُمُ من غيرِ فقرٍ * ولا ضَرَّاءَ منزلةَ الحَميلِ « 3 »
والحَميلُ : الولَدُ في بَطْنِ أُمِّه إذا أُخِذَتْ من أرْضِ الشِّرْكِ . وقال « ثَعلبٌ » : الحَميلُ ، الذي يُحمَلُ من بلادِ الشركِ إلى بلادِ الإسلامِ فلا يُورَّثُ إلا ببَيِّنةٍ .
والحميلُ : الغريبُ .
* والحِمالَةُ والحَميلةُ : عِلاقَةُ السيْفِ ، وَهو المحْمَلُ ، قال :
* على النَّحْرِ حتى بلَّ دمْعىَ مِحْمَلى * « 4 »
وقال « أبو حنيفةَ » : الحِمالةُ للقوسِ بمنزِلتها للسيفِ يُلقيها المُتَنكِّب في مَنْكبِه الأيمنِ ويخرِجُ يَدَه اليُسرى منها فتكونُ القوسُ في ظَهرِه .
* والمِحْمَلُ : شِقَّانِ على البعيرِ يُحمَلُ فيهما العَديلان .
والمِحْمَلُ والحاملة : الزَّبِيلُ الذي يُحمَلُ فيه : العِنَبُ إلى الجرِينِ .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الأذان ( ح 806 ) ، وفي غير موضع ، ومسلم ( ح 182 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حمل ) ؛ وتاج العروس ( حمل ) .
( 3 ) البيت للكميت في ديوانه ( 2 / 67 ) ؛ ولسان العرب ( حمل ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 107 ) ؛ وتاج العروس ( حمل ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 5 / 92 ) .
( 4 ) الشطر لامرئ القيس في ديوانه ص 9 ؛ وجمهرة اللغة ص 567 ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 107 ) ؛ وتاج العروس ( حمل ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 3 / 241 ) ؛ ولسان العرب ( حمل ) .