* [ والحَنيرَةُ : عَقْدٌ مضروبٌ ليسَ بذاكَ العَرِيضِ . والحنِيرةُ : الطَّاقُ المعْقودُ ] .
والحَنِيرَةُ : القَوْسُ بلا وترٍ - الأخيرةُ عن « ابن الأعرابىّ » .
وفي الحديث : لو صلَّيْتُم حتى تكونوا كالحنائرِ ما نفَعَكم حتى تُحِبُّوا آلَ الرسول صَلَى اللّه عليه وسلم « 1 » .
وحَنر الحَنِيرَةَ : ثَناها .
* والحِنَّورَةُ : دُوَيِبَّة دميمةٌ يُشَبَّهُ بها الإنسانُ .
مقلوبه :
نحر
* نَحْرُ الصَّدْرِ ، أعلاه . وقيل : هو موضعُ القِلادَةِ منه ، مذَكَّرٌ لا غَير - صرَّح بذلك « اللحيانىُّ » - وجمعُه نحورٌ ، ولا يُكَسَّرُ على غير ذلك .
ونحرَه ينْحَرُه نَحْرًا : أصابَ نحْرَه . ونحَرَ البَعِيرَ يَنْحَرُ نحْرًا : طعَنه حيثُ يبدو الحلقومُ على الصَّدرِ . وجملٌ نحِيرٌ ، في جمالٍ نحْرَى ونُحَرَاءَ ونحائرَ ، وناقةٌ نحِيرٌ ونحِيرَةٌ ، في أيْنُقٍ نَحْرَى ونُحَرَاءَ ونحائرَ .
ويومُ النَّحرِ : عاشرُ ذي الحِجَّة ، لأن البُدْنَ تُنْحَرُ فيه .
وتَناحَرَ القومُ على الشىءِ وانْتَحروا : تَشاحُّوا عليه فكادَ بعضُهم يَنْحُر بعضا .
* والنَّاحِرانِ والنَّاحِرَتانِ عِرْقانِ في النَّحْرِ .
والنَّاحِرَتان : ضِلْعانِ من أضْلاعِ الزَّورِ . وقيل : هما الواهِنَتان ، وقال « ابنُ الأعرابىّ » :
الناحِرَتان : التَّرْقُوتان ، من الناس وغيرهم .
* وأتَيْتُه في نَحْرِ النَّهارِ : أي أوَّلِه . وكذلك في نَحْرِ الظَّهيرَةِ .
ونُحُورُ الشهورِ : أوائلُها ، وكلُّ ذلك على المَثلِ .
* والنَّحِيرَةُ : أوَّلُ يومٍ من الشَّهرِ ، قال :
* نَحِيرَةَ شَهْرٍ لشَهْرٍ سَرَارا * « 2 »
وقيل : النحيرةُ آخرُ يومٍ من الشهرِ لأنه يَنْحَر الذي يدخُل بعدَه . وقيل : النَّحيرةُ آخِرُ ليلةٍ من الشَّهرِ لأنها تنْحَرُ التي قبلَها ، أي تستَقْبِلُها في نحْرِها . والجمعُ ناحرَاتٌ ونواحرُ - نادِرانِ - قال « الكُمَيْتُ » :
هامش
( 1 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 450 ) . .
( 2 ) البيت للكميت في لسان العرب ( نحر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 11 ) ؛ وليس في ديوانه ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 9 / 31 ) .