قَصْرُكَ وغايتُك . وحَمادِى أن أفعل كذا ، أي غايتى وقصارِى - عن « ابن الأعرابىّ » .
* وقد سمَّت مُحَمَّداً وأحمَدَ وحامِداً وحَمَّادًا وحَمِيداً وحَمْدًا وحُمَيْداً .
ويَحْمَدُ : أبو بطْنٍ من الأزْدِ .
واليَحامِدُ : جمعُ قبيلةٍ يُقال لها يَحمَدُ وقبيلةٍ يقال لها « اليُحْمِدُ » - هذه عبارةُ « السيرافى » ، والذي عندي أن اليَحامِدَ في معنى اليَحمَدِيِّين واليُحْمِديين ، فكان يجب أن تَلحقَه الهاءُ عِوَضاً من ياءِ النَّسَبِ كالمهالبةِ ، ولكنه شَذَّ ، أو جَعل كلَّ واحدٍ منهم يحْمَد أو يُحْمِد .
وركَّبوا هذا الاسمَ فقالوا : حَمْدَوَيْهِ . وقد تقدم تعليلهُ في عَمْرَوَيهِ .
* وحَمَدَةُ النارِ : صَوْتُ التهابها ، كحَدَمتِها . ويومٌ مُحْتَمِدٌ : شديدُ الحرّ ، كمُحْتَدمٍ .
مقلوبه :
دحم
* الدَّحْمُ ، الدفْعُ الشَّديدُ ، ودَحَمَ المرأةَ يَدْحمُها دَحْما : نكَحها ، ومنه
حديثُ « أبى هُريرة » عن النبىّ صَلَى اللّه عليه وسلم أنَّه قيل له : أنَطأُ في الجنَّةِ ؟ قال : « نعم والذي نفسِى بيده ، دَحْما دَحما ، فإذا قامَ عنها رجَعتْ مُطَهَّرةً بِكْراً » « 1 » .
* وهو من دِحْمِ فُلانٍ ، أي من أصلِه وشجرِته - عن « كُراعَ » .
* وقد سمَّت دَحْما ودُحَيْما ودَحمانَ .
ودَحْمَةُ : اسمُ امرأةٍ ، قال « أبو النَّجم » :
* لم يقضِ أن يملِكَنا ابنُ الدَّحمَه * « 2 »
حرَّك احتياجا ، يعنى « يزيدَ بنَ المُهَلَّبِ » .
مقلوبه :
دمح
* دَمَّحَ الرجل ، طأطأ رأسَه - عن « أبى زيدٍ » ودَمَّح : طأطأ ظهرَه وحَناه ، والخاءُ لغةٌ - كلاهما عن « كُرَاعَ » و « اللحيانىّ » .
مقلوبه :
مدح
* المَدْحُ ، نقيضُ الهِجاءِ ، وحُسْنُ الثَّناءِ . مَدَحَه يمْدَحُه مَدْحا ومِدْحَةً - هذا قولُ بعضِهم ، والصحيحُ أن المدحَ المصدرُ ، والمِدْحَةُ الاسمُ . ومَدَّحَه وامتدَحَه وتَمَدَّحَه ، كمدَحَه قال « أُمَيَّةُ بنُ أبى عائذٍ » :
هامش
( 1 ) الحديث في كنز العمال ( 39777 ) ، والنهاية ( 2 / 106 ) .
( 2 ) الرجز لأبى النجم في لسان العرب ( دحم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 506 ؛ وتاج العروس ( دحم ) .