مقلوبه :
ندح
* النَّدْحُ ، الكثرةُ . والنَّدْحُ والنُّدْحُ : السَّعة . والنَّدْحُ ، ما اتَّسعَ من الأرض . والجمعُ أنْداحٌ . وكذلك النَّدْحَةُ والنُّدْحَةُ والمنْدوحَةُ . وأرض مَندوحَةٌ : واسعةٌ بعيدةٌ . وقالوا : لي عن هذا الأمرِ مَنْدوحَةٌ ، أي متَّسعٌ - ذهبَ « أبو عُبَيدٍ » إلى أنه من : انْداحَ بطنُه أي اتَّسع ؛ وليس كذلك ، هذا من غلط أهل الصّناعة ، وذلك أنّ انْداحَ انْفَعَل ، وتركيبُه من دوح عِنده ، وإنما مَندُوحَةٌ مفعولةٌ ، فكيف يجوز أن يُشْتَقَّ أحدُهما من صاحبه .
وتَنَدَّحَت الغَنمُ في مرابِضِها ومَسارِحها ، وانتدحَت ، كلاهما : تَبَدَّدتْ وانتشرَتْ واتَّسعت من البِطْنَة .
* ونادِحٌ ومُنادِحٌ : اسمان .
وبنو مُنادِح : بُطَينٌ .
الحاء والدال والفاء
[ حفد ]
* حفَدَ يحْفِدُ حَفْداً وحَفَدانا ، واحتَفَد : خفَّ في العمل وأسرع . وحفَدَ يحْفِدُ حَفداً :
خَدَم . والحَفَدُ والحَفَدَةُ : الأعوانُ والخَدَمَة ، واحدُهم حافِدٌ .
وحَفَدَةُ الرجلِ بناتُه ، وقيل أولادُ أولادِه ، وقيل الأصهارُ ، وقيل الأعوانُ . والحفيدُ : وَلَد الوَلَدِ ، والجمعُ حُفَدَاءُ .
* والحفَدُ والحفَدانُ والإحْفادُ في المَشىِ : دونَ الخَببِ ، وقيلَ هو ربطاءُ الرَّبْك ، والفِعلُ كالفِعلِ .
* والمِحْفَدُ المَحْفِدُ : شىءٌ يُعْلَفُ فيه ، وقيل هو مِكيالٌ يُكالُ به ، وقد رُوِى بيتُ « الأعشى » بالوجهين معا :
بَناها السوادىُّ الرَّضيخُ مع النَّوَى * وفَتٌّ وإعْطاءُ الشَّعيرِ بمِحْفَدِ « 1 »
ويُروى بِمَحْفِدِ ، فمن كسَر الميمَ عدَّهُ ممَّا يُعْتمل به ، ومن فتَحها فعلى توهُّمِ المكانِ أو الزمانِ .
* ومَحْفِدُ الثَّوبِ : وَشْيُه .
* والمَحْفِدُ : الأصلُ عامَّةً - عن « ابنِ الأعرابىّ » .
والمَحْفِدُ : أصلُ السَّنامِ - عن « يعقوبَ » وأنشد لزُهَيرٍ :
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 239 ؛ ولسان العرب ( حفد ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 185 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 402 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 428 ) ؛ وتاج العروس ( حفد ) .