حتى كأنَّ مَساحى القومِ فوقَهم * طَيرٌ تحومُ على جُونٍ مَزَاحِيفِ « 1 »
شبَّهَ المساحى التي حفَروا بها القبرَ بطيرٍ تقعُ على إبلٍ مزَاحيفَ وتَطِيرُ عنها بارتفاعِ المساحى وانخفاضِها .
وقد أزْحَفَها طولُ السَّفَرِ : أكَلَّها وأعْياها وأزْحَفَ الرجلُ أعْيَتْ إبلُه . وكلُّ مَعْىٍ لا حَراكَ به ، زَاحِفٌ ومُزْحِفٌ ، مَهْزولًا كان أو سَمينا ، فأمَّا قولُ الشاعرِ يَصِفُ سَحَاباً :
إذا حَركْته الرِّيحُ كي تستَخِفَّه * تزاجر مِلْحاحٌ إلى الأرضِ مُزْحِفُ « 2 »
فإنه جعلَه بمنزلةِ المُعيى من الإبلِ لِبُطْءِ حركته ، وذلك لِما احتمَله من كثرة المِاء .
* وأزْحَفَ الرجلُ : بلغَ غايَة ما يُرِيدُ ويطْلُب .
* والزّحافُ في الشِّعْرِ معروفٌ ، سُمِّىَ بذلك لِثقَله ، تُخَصُّ به الأسبابُ دون الأوْتادِ ، إلا القَطعَ فإنه يكونُ في أوْتادِ الأعاريض والضروبِ .
* وقد سَمَّتْ زَحافا ومُزَاحَفا وزاحِفا .
وقولُه أنشده « ابنُ الأعرابىّ » :
سأُجْزِيكَ خِذْلانا بتَقطيعىَ الصُّوَى * إليكَ وخُفَّا زاحِفٍ تَقْطُرُ الدَّما « 3 »
فسَّرَه فقال : زاحِفٌ اسمُ بَعيرٍ ، وقال « ثَعلبٌ » : هو نعتٌ لجمَلٍ زاحِفٍ أي مُعْىٍ ، وليس باسمِ عَلَمٍ لجمَلٍ مَّا .
الحاء والزاي والباء
[ حزب ]
* الحِزْبُ : جماعَةُ الناسِ ، والجمعُ أحْزابٌ .
والأحْزابُ : جُنودُ الكُفَّارِ تألَّبُوا وتظاهَرُوا على حِزْبِ النبىّ صَلَى اللّه عليه وسلم ، وهم : قريشٌ وغَطَفانٌ وبنو قُرَيظَة .
وقولُه تعالى :
يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ
[ غافر : 30 ] الأحزاب هاهنا قوم « نوح وعاد وثمود » ، ومن أهلَكَ بَعدَهم .
وحِزْبُ الرجُلِ : أصحابُه وجُنْدُهُ الذين على رأيه . والجمعُ كالجمعِ .
هامش
( 1 ) البيت لأبى زبيد الطائي في ديوانه ص 119 ؛ ولسان العرب ( زحف ) ، ( عيف ) ، ( سحا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 231 ، 4 / 370 ) ؛ وتاج العروس ( زحف ) ، ( سحا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 231 ، 4 / 370 ) ؛ وتاج العروس ( زحف ) ، ( سحا ) ؛ وبلا نسبة في اللسان ( زحف ) ؛ وجمهرة اللغة ص 938 . وفيه :( كأنهن . . . )مكان( حتى كأن . . . ). ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( زحف ) ؛ والمخصص ( 8 / 123 ، 9 / 95 ) ؛ وتاج العروس ( زحف ) .
( 3 ) البيت للعين المقرى في لسان العرب ( دمى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( زحف ) ؛ وتاج العروس ( زحف ) .