والسّبْحُ التّقَلُّبُ والانتِشارُ في الأرض ، فكأنه ضِدّ .
* والسُّبْحَة : ثوبٌ من جُلودٍ ، وجمعُها سَباحٌ ، قال :
وسَبّاحٌ ومَنّاحٌ وَيُعْطى * إذا كان المَسارِحُ كالسَباحِ « 1 »
وصحَّفَ « أبو عُبَيدٍ » هذه الكلمة فرواها بالجيم .
* والسُّبْحَةُ ، القطعةُ من القُطْنِ .
الحاء والسين والميم
[ حسم ]
* حَسَمه يَحْسِمُه حَسْما فانحَسَم : قَطَعه وحَسَم العِرْقَ ، قَطَعه ثم كَواه لئلا يَسيلَ دَمُه .
وحَسَمَ الداءَ ، قَطَعه بالدواءِ . وهذا الدواءُ مَحْسَمَةٌ للداء ، أي يَقْطعُه . ومنه
حديثُه صَلَى اللَّه عليه وسلم :
عليكم بالصَّومِ فإنّه مَحْسَمَةٌ للعِرْق مَذْهَبةٌ للأشَرِ « 2 » .
وسَيفٌ حُسامٌ ، قاطعٌ . وكذلك مُدْيَةٌ حُسامٌ ، كما قالوا : مُدْيةُ هُذَامٌ وجُرَازٌ - حكاه « سيبويه » .
وحُسامُ السّيفِ ، طَرَفُه . سُمّىَ بذلك لأنه يَحْسِمُ العَدُوَّ عما يُريدُ من بُلوغِ عَدَاوتِه .
وقيل : سُمّى بذلك لأنه يَحْسِمُ الدمَ أي يسبقه فكأنه يكويه .
وحَسَم عليه الأمْرَ قَطعه ، على المَثَل .
وحسَمَه الشىءَ يحْسمُه حَسْماً : مَنَعه إيّاه . والمَحْسومُ ، الذي حُسِمَ رَضَاعُه أي فُطمَ .
* والحُسُومُ ، الشُّؤمُ - من ذلك . وأيّامٌ حُسُومٌ ، وُصِفَت بالمصدرِ : تقطَعُ الخيرَ أو تمنَعُه - وقد يُضَافُ ، والصفةُ أعْلى . وفي التنزيل
سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً
[ الحاقة : 7 ] وقيل : الأيام الحُسومُ ، الدائمةُ في الشرّ خاصةً ، وعلى هذا فسّر بعضُهم هذه الآيةَ التي تَلَوْنا . وقيل هي المُتواليةُ ، وأُرَاهُ المُتواليةَ في الشرِّ خاصَّةً .
* والحَيْسُمانُ والحَيْسَمانُ جميعاً : الضخمُ الآدَمُ ، وبه سُمّىَ الرجلُ حَيْسُمانا .
* وحِسْمَى ، موضعٌ باليمَن ، وقيل : قبيلةُ جُذَامَ . قال « ابنُ الأعرابىّ » : إذا لم يذكُرْ « كُثَيِّرٌ » غَيْقَةَ فحِسْمَى ، وإذا ذكر غَيْقَة فحَسْنا . . وقال « ثعلبٌ » فحِسْىٌ .
* وحُسُمٌ وذو حُسُمٍ وحُسَمٌ وحاسِمٌ ، مواضعُ بالبادية .
هامش
( 1 ) البيت لمالك بن خالد الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 451 ؛ ولسان العرب ( سبح ) ؛ والمخصص ( 4 / 79 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 341 ) ؛ وتاج العروس ( سبح ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 278 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سرح ) ؛ والمخصص ( 4 / 79 ) .
( 2 ) « ضعيف » : أخرجه أبو نعيم في « الطب » عن شداد بن عبد اللَّه مرسلًا ، وانظر ضعيف الجامع ( ح 3773 ) .