* والحَميسُ ، التّنُّورُ .
* والحَمْسُ ، جَرْسُ الرجال .
* والحَمَسَة ، دابّةٌ من دوَابِّ البَحرِ ، وقيل : هي السُّلَحْفاةُ . والحَمَسُ ، اسْمٌ للجمْع .
* وبنو حُمْسٍ ، و [ بنو حُمَيْسٍ ] ، وبنو حَماسٍ : قبائلُ .
* وذو حِماس وحَماسٍ ، بالفتحِ والكَسرِ : موضعٌ . قال « كُثَيِّرُ عَزَّةَ » :
مُدِلٌّ بوَادِى ذي حَماسٍ مرايسٌ * بِجَنْبِ العَرِين ، جائبُ العينِ أشهلُ
وحَماساءُ : موضع - ممدودٌ .
مقلوبه :
سحم
* السّحَمُ والسُّحامُ والسُّحْمَةُ : السّوادُ وكلُّ أسْوَدَ أسْحَمُ . وقولُ « أبى صخْرٍ الهُذَلىّ » :
وإذْ لم يَصِحْ بالصرْمِ بيني وبينها * أساحِمُ منها مُسْتَقِلٌّ وواقِعُ « 1 »
أراد غِرْبانا سُحْما ، فَكَسّر الصفةَ تكسيرَ الاسمِ وكأنّه استَعمله اسماً ، كما قالوا : الأحامِرُ والأساوِدُ والأداهِمُ والأجارِعُ .
وَنَصِىٌّ أسْحَمُ ، إذا كان كذلك ، وهو مِمَّا تُبالغُ به العرَب في صفةِ النصِىّ ، كما يقولون :
صِلِّيانٌ جَعْدٌ وبُهْمَى صَمْعاءُ ، فيُبالغون بهما .
* والسّحْماءُ : الاستُ للَوْنِها . وأنشد « ابنُ الأعرابىّ » :
تَذُبُّ بسحماوينِ لم يتفَلّلا * وَحا الذئبِ عن طَفْلٍ مناسُمه مُخْلِى « 2 »
ثم فسّرهما فقال : السّحْماوانِ هما القَرْنان ، وأنّث على معنى الصّيصِيتَين ، كأنه يقول :
بِصِيصيِتَين سَحْماوين ؛ ووَحا الذئبِ صوتُه ؛ والطَّفْلُ ، الظبىُ الرّخْصُ ؛ والمناسِمُ للإبِل فاستعاره للظبىِ ، ومُخْلٍ ، أصابَ خَلاءً .
* والإسْحِمانُ ، الشّديدُ الأُدْمَةِ .
* والسَّحَمَةُ ، كلأٌ يُشبهُ السَّخْبرةَ أبْيَضُ ينْبُتُ في البِرَاقِ والإكامِ بنَجْدٍ ، وليستْ بعُشْبٍ ولا شَجَرٍ ، وهي أقربُ إلى الطريفةِ والصّلِّيان ، والجمعُ سَحَمٌ ، قال :
هامش
ومقاييس اللغة ( 4 / 367 ) ؛ وأساس البلاغة ( حمس ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 187 ، 631 ؛ وكتاب العين ( 3 / 15 ) .
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سحم ) ، ( نسم ) ، ( وحى ) ؛ وتاج العروس ( سحم ) ( نسم ) ، ( وحى ) . وفيه :
( نحل ) مكان ( فحلى ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سحم ) .