فأما ما أنشد « ابنُ الأعرابىّ » من قول « وَبْرَةَ » - وهو لصّ معروفٌ - يَصِفُ قوما :
على رُءوسِهمُ حُمَّاضُ مَحْنِيَةٍ * وفي صُدورِهمُ جَمْرُ الغَضَا يَقِدُ « 1 »
فمعنى ذلك أن رءوسَهم كالحُمَّاض في حُمْرَةِ شُعورِهم ، وأنَّ لِحاهُم مخْضُوبةٌ كجمْر الغَضَا . وجَعَلها في صُدورِهم لعِظَمها حتى كأنها تضْرِبُ إلى صُدورِهم . وعندي أنه إنما عَنى قولَ العرَب في الأعْداء : صُهْبُ السِّبالِ ، وإن لم يكونوا صُهْبَ السِّبالِ ، وإنما كُنِىَ عن الأعداء بذلك لأنَّ الرومَ أعداءُ العَرَب ، وهم كذلك ، فوُصِفَ به الأعداءُ وإن لم يكونوا روما .
* وفلانٌ حامضُ الفؤادِ في الغضَبِ ، إذا فَسَدَ وتغَيَّرَ عَدَاوَةً .
* وفؤادٌ حَمْض ونفسٌ حَمْضَةٌ ، تَنفِرُ من الشئ أوَّلَ ما تسمَعُه .
* وتَحَمَّض الرجُلُ ، تحوَّل من شىءٍ إلى شىءٍ . وحمَّه عنه وأحمَضه ، حَوَّلَه .
* والحَمْضَةُ ، الشهْوةُ إلى الشىءِ .
* والحُمَّيْضَى ، نَبْتٌ - وليس من الحُموضَة .
* وحَمْضَةُ ، اسمُ حىِّ « بلْعاءُ بنِ قيسٍ اللَّيْثىّ » ، قال :
ضَمِنْتُ لحَمْصَة جِيرانَه * وذِمَّةَ « بلْعاءَ » أن تُؤكَلا « 2 »
معناه : أن لا تُؤكَل .
وبنو حُمَيضَةَ ، بَطْنٌ .
مقلوبه :
محض
* المَحْضُ من كلِّ شىءٍ : الخالصُ . ورجُلٌ محْضُ الحسَب ، خالصُه . والجمعُ مِحاضٌ ، قال :
تجدْ قوماً ذوى حسَبٍ وحالٍ * كرَاما حيثُ ما حُبسوا مِحاضَا « 3 »
والأُنثى بالهاءِ . ورجلٌ مُمْحوضُ الحسَبِ ، مَحْضٌ خالصٌ . وفضَّةٌ مَحْضَةٌ ومَحْضٌ وممحوضَةٌ ، كذلك . قال « سيبويهِ » : وقالوا : هذا عربىّ محْضٌ ومَحضاً ، الرفْعُ على الصّفةِ والنَّصْبُ على المصْدَرِ ، الصِّفَةُ أكثر ، لأنه من اسمِ ما قبله .
ولَبنٌ مَحْضٌ ، خالصٌ لم يُخالِطْه ماءٌ ، حُلْوًا كان أو حامضاً .
هامش
( 1 ) البيت لوبرة اللصّ في لسان العرب ( حمض ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حمض ) ؛ وتاج العروس ( حمض ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ستر ) ، ( محض ) ؛ وتاج العروس ( ستر ) ، ( محض ) .