* وإنَّه لحَسَنُ الحِضْرَةِ ، إذا حضَرَ بِخَيرٍ .
* والحَضرُ والحَضرَةُ والحاضِرَةُ والحِضارَةُ والحَضارَةُ ، خِلافُ البادِيَةِ ، سُمّيَتْ بذلك لأن أهلَها حَضَروا الأمْصارَ ومساكِنَ الديارِ التي يكونُ لهم بها قرارٌ . والباديَةُ يُشبِهُ أن يكونَ اشتِقاقُ اسمه من : بدا يبدو ، أي بَرَزَ وظَهَرَ ، ولكنَّه اسمٌ لَزِمَ ذلك الموضعَ خاصَّةً دونَ ما سِواه .
والحاضرَةُ والحاضرُ ، الحَىُّ إذا حَضَروا الدارَ التي فيها مُجْتَمَعُهم ، قال :
في حاضِرٍ لجِبٍ باللَّيلِ سامِرُه * فيه الصَّواهلُ والراياتُ والعكَرُ « 1 »
وحاضرو المِياه وحُضَّارُها ، الكائِنُون عليها قَريباً لأنهُم يَحْضُرونها أبدًا .
والمحضَرُ ، المرْجِعُ إلى المِياهِ .
* ورجُلٌ حَضَرٌ وحَضِرٌ ، يَتَحَينُ طعامَ الناسِ حتى يَحْضُرَه .
* والحضِيرَةُ ، مَوْضعُ التمرِ .
* والحَضِيرَةُ ، جماعَةُ القومِ . وقيل : الحَضِيرَةُ من الرجالِ ، السَّبْعَةُ أو الثمانِيَةُ . قال « أبو ذؤيب » أو « شهابٌ » ابنُه :
رِجالُ حُروبٍ يَسْعَرُونَ وحَلْقَةٌ * من الدهرِ لا تأتى عليها الحَضائرُ « 2 »
وقيل : الحَضِيرَةُ ، الأرْبَعَةُ أو الخَمْسَةُ يغْزُون . وقيل : هم النَّفَرُ يُغْزَى بهِم . وقيل : هم العَشَرَةُ فمَنْ دونهم ، قال « الفارِسِىُّ » : حَضِيرَةُ العَسْكَرِ ، مُقَدِّمَتهُم .
* والحَضِيرَةُ ، ما تُلْقِيه المرأةُ من وِلادِها .
وحَضِيرَةُ الناقَةِ ، ما ألقَتْه بعد الوِلادَةِ .
والحَضِيرَةُ ، انقِطاعُ دَمِها .
والحَضِيرةُ ، دَمٌ غَلِيظٌ يَجْتَمعُ في السَّلى .
والحَضِيرُة ، ما اجتمعَ في الجُرْحِ من جائبةِ المادَّةِ ، وفي السَّلَى من السُّخْدِ ونحو ذلك .
* والمحاضَرَةُ ، المجالَدَةُ ، وهو أن يُغالبَكَ على حَقِّكَ فَيَغْلبَكَ عليهِ ويذهبَ به .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حضر ) ؛ وتاج العروس ( حضر ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 106 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 200 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 197 ، 3 / 102 ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب في لسان العرب ( حضر ) ؛ وتاج العروس ( حضر ) ؛ ولأبى شهاب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 697 ؛ ولسان العرب ( حضر ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 515 ، 558 ، 908 ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 4 / 22 ) ؛ والمخصص ( 6 / 199 ) .