* وامرأةٌ حَلَّاءُ : رسْحَاءُ ، وذِئْبٌ أحَلّ بين الحَلَلِ كذلك .
* والحَلَلُ : اسْتِرْخاءُ عَصبِ الدَّابَّةِ ، فرسٌ أحَلُّ . وخَصَّ أبُو عُبَيْدٍ به الإبِلَ .
* والحَلَلُ : رَخاوةٌ في الكَعْبِ ، وقد حَلِلتَ حَلَلًا وفيه حَلَّةٌ وحِلَّةٌ أي تَكَسُّرٌ وَضَعْفٌ ، الفتح عن ثعلب والكسر عن ابن الأعرابىّ .
* والحِلَالُ : مَرْكبٌ من مَرَاكِب النِّساءِ . قال طُفَيْلٌ :
وراكِضَةٍ ما تَسْتَجِنُّ بِجُنَّةٍ * بَعِيرَ حِلَالٍ غادَرَتْهُ مُجَعْفَلِ « 1 »
مُجَعْفَلٌ : مَصْرُوعٌ .
* والحِلُّ : الغَرَضُ الذي يُرْمَى إليه .
* والحِلَالُ : مَتَاعُ الرجُلِ ، قال الأعشى :
وكأنَّها لم تَلْقَ سِتَّةَ أشْهُرٍ * ضُرّا إذا وَضَعَتْ إليكَ حِلَالها « 2 »
قال أبو عبيد : بلغتني هذه الرّوَايَةُ عنِ القاسِمِ بنِ مَعْنٍ ، قال : وبعضهم يَرْوِيهِ جِلالها ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ :
وَمُلْوِيَةٍ تَرَى شَمَاطِيطَ غارَةٍ * علَى عَجَلٍ ذَكَّرْتُها بِجِلَالِها « 3 »
فَسَّرَه فقال : حِلالها : ثِيابُ بَدَنِها وما علَى بَعِيرِها ، والمعروف أن الحِلَالَ المَرْكَبُ أو مَتاعُ الرَّحْلِ لا أنَّ ثِيابَ المَرْأةِ معدودةٌ في الحِلالِ ، ومعنى البيت عنده : قُلْتُ لها ضُمِّى إلَيْكِ ثِيابَكِ وقَدْ كانت رَفَعَتْها من الفَزَعِ .
* والحُلَّةُ : إزارٌ وَرِداءٌ بُرْدٌ أوْ غَيْرُهُ ، ولا يقال لها : حُلَّةٌ حَتَّى تكونَ من ثَوْبَيْنِ ، والجمع حُلَلٌ وحِلَالٌ . أنشد ابنُ الأعرابي :
ليس الفتى بالمُسْمِنِ المُخْتالِ * ولا الَّذِى يَرْفُل في الحِلَالِ « 4 »
* وحَلَّلَه الحُلَّةَ : ألْبَسَهُ إياها ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
هامش
( 1 ) البيت لطفيل في ديوانه ص 68 ؛ ولسان العرب ( جعفل ) ، ( حلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 323 ) ؛ وتاج العروس ( جعفل ) ، ( حلل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 147 ) .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 79 ؛ ولسان العرب ( حلل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 143 ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حلل ) .