* واستحل الشىءَ : اتخذه حَلَالًا ، أو سأله أن يُحِلَّه له .
* والحُلْوُ الحَلَالُ : الكلامُ الذي لا رِيبَة فيه ، أنشد ثعلبٌ :
تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلَالِ ولا تُرَى * على مَكْرَهٍ يَبْدُو بِها فَيَعِيبُ « 1 »
* وحَلَّلَ اليمينَ تَحْلِيلا وتَحِلَّةً وَتحِلّا - الأخيرة شاذةٌ - كَفَّرَها .
* والتَّحِلَّةُ : ما كَفَّرَهُ به وفي التنزيل
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ
أَيْمانِكُمْ [ التحريم : 2 ] .
* والاسم من كلّ ذلك الحِلُّ ، أنشد ابن الأعرابىّ :
ولا أجعل المعْرُوفَ حِلَّ ألِيَّةٍ * ولا عِدَةً في الناظر المُتَغَيَّبِ « 2 »
هكذا وجدْتُه المتغيَّب مفتوحة الياءِ بِخَطّ الحامضِ والصحيحُ المتغيِّب بالكَسْرِ .
* وحكى اللحيانىُّ : أعْطِهِ حُلَّانَ يَمِينِه أي ما يُحَلِّلُ يمينه .
* وحكى سيبويه : لأفْعَلَنَّ كَذَا إلَّا حِلُّ ذلك أنْ أفْعَل كَذَا أي ولكن حِلُّ ذلك ، فَحِلّ مُبْتَدأةٌ وما بَعْدَها مبنىُّ عليها .
عَلِىّ : معناه تَحِلَّةُ قَسَمِى أو تَحْلِيلُه أن أفعل كذا .
* والُمحَلِّلُ من الخيل : الفَرَسُ الثالثُ من خَيْل الرِّهانِ ، وذلك أن يضع الرجلانِ رَهْنَيْنِ بينهما ثم يأتي رجُلٌ سِواهما فَيُرسِلُ معهما فَرَسَه ، ولا يَضَعِ رَهْنا فإن سبق أحد الأوَّلَين أخَذ رَهْنَه ورَهْنَ صاحبِه وكان حَلَالًا له من أجل الثالثِ وهوَ المُحَلِّلُ وإن سبق المُحَلِّلُ ولم يَسْبِقْ واحدٌ منهما أخذ الرَّهنين جَمِيعا ، وإن سُبِق هو لم يكن عليه شىءٌ وهذا لا يكون إلَّا في الذي لا يُؤْمَنُ أنْ يَسْبِقَ ، وأمَّا إذا كان بليدًا بَطيئًا قد أُمِنَ أنْ يَسْبِقَهُما فذلك القِمار المنهِىُّ عنه ، ويسمَّى أيضًا الدَّخِيلَ .
* وضَرَبَه ضَرْبا تَحْلِيلًا أىْ شِبْهَ التَّعْزِيرِ ، وإنما اشْتُقَّ ذلك من تَحْلِيلِ اليمين ثم أُجْرِىَ في سائِرِ الكلامِ حتى قيل في وَصْفِ الإبِل إذا بركت ، قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرِ :
* نَجائِبٌ وَقْعُهُنَّ الأرْضَ تَحْلِيلُ * « 3 »
أي هَيِّنٌ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حلل ) ، ( كره ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) ، ( كره ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غيب ) ، ( نظر ) ، ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( غيب ) ، ( حلل ) .
( 3 ) شطر البيت لكعب بن زهير في ديوانه ص 13 ؛ ولسان العرب ( يسر ) ، ( لحق ) ، ( حلل ) ، ( خدى ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 27 ) ؛ وتاج العروس ( يسر ) ، ( لحق ) ، ( حلل ) ، ( خدى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 119 ) .
وصدر البيت :* تخدى على يسراتٍ وهي لاحقةٌ *.