* وحَلَّ العُقْدَةَ يَحُلُّها حَلّا : نَقَضَها فانْحَلَّتْ .
* وكُلُّ جامِدٍ أُذِيبَ فَقَدْ حُلَّ .
* والمُحَلَّلُ : الشىءُ اليَسِير كقول امرئِ القيسِ :
* غَذَاها نَمِيرُ الماءِ غَيْرُ المُحَلَّلِ * « 1 »
وهذا يحتمل مَعنيينِ : أحَدهما أن يَعْنِىَ أنه غذاها غذَاءً ليس بِمُحَلَّلٍ أي ليس بيسيرٍ ولكنه مُبالَغٌ فيه ، والآخَر أن يَعْنِىَ غَيْرَ مَحْلُولٍ عليه أي لم يُحَلَّ عليه فَيُكَدَّرَ .
* وكُلُّ ماءٍ حَلَّتْهُ الإبل فَكَدَّرَتْهُ : مُحَلَّلٌ .
* وحَلَّ عليه أمْرُ اللَّهِ يَحِلُّ حُلُولًا : وجبَ وفي التنزيل
أَنْ يَحِلَّ
عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ [ طه : 86 ] ومن قرأ : أن يَحُلَّ فمعناه أن ينزِلَ .
* وأحَلَّه اللَّه عليه : أوجَبَهُ .
* وحَلَّ عليه حَقِّى يَحِلّ مَحِلّا . وهو أحَدُ ما جاء من المصادر على مِثالِ مَفْعِل بالكسر كالمرجِع والمحيض ، وليس ذلك بمطَّرِدٍ إنما يُقْتصر على ما سُمِعَ منه ، هذا مذهب سيبويه ، فأمَّا قوله تعالى :
حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
[ البقرة : 196 ] فقد يكون المصْدر ويكون الموضِع .
* وأحَلَّت الشاةُ والناقةُ وهي مُحِلّ : درَّ لَبَنُها ، وقيل : يَبِس لَبَنُها ثُمَّ أكَلَتِ الرَّبيعَ فَدرَّتْ . وعبَّر عنه بعضهم بأنه نُزُول اللبن من غير نَتَاجٍ . والمعنيان متقاربان ، وكذلك الناقَةُ أنشد ابنُ الأعرابىّ :
ولكِنَّها كانت ثَلاثَا مَياسِرًا * وحائِلَ حُولٍ أُنهِزَتْ فأحَلَّتِ « 2 »
يَصِف إبلًا وليسَتْ بِغَنمٍ لأن قبل هذا :
فَلَوْ أنها كانتْ لِقاحِى كَثيرَةً * لقد نهِلَتْ مِنْ ماءِ جُد وعَلَّتِ « 3 »
* وأحَلَّتِ الناقةُ على ولَدِها : دَرَّ لبنُها ، عُدّىَ بِعَلى لأنه في معنى دَرَّتْ .
* وتَحَلَّلَ السفَرُ بالرَّجُلِ : اعْتَلَّ بعد قُدُومِه .
* والإحْلِيلُ والتِّحليلُ : مَخْرَجُ البَوْلِ من الإنسانِ وَمَخْرَجُ اللبَنِ من الثدي والضَّرْعِ .
هامش
( 1 ) شطر البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 16 ؛ ولسان العرب ( نمر ) ، ( حلل ) ، ( قنا ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) ، ( قنى ) ؛ وصدر البيت :* كِبكْرِ المقاناةِ البياضِ بصُفْرةٍ *. ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( يسر ) ، ( نهز ) ، ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( نهز ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( جدد ) ، ( حدد ) ، ( يسر ) ، ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( جدد ) ، ( حدد ) .