للرّجال على مثال عَدُوٍّ ، عن ابن الأعرابي ، ولم يَسْتثنها يعقوبُ في الأشياء التي حَصَرها كَحَسُوّ وفَسُوّ .
* والعَلْو : ارتفاعُ أصْلِ البناءِ .
* وقالوا في النّدا : تَعال أي اعْلُ ، ولا يُستعمل في غير الأمْر .
* وعَلا الفرسَ : ركِبَه ، وأعلى عنه : نَزَل .
* وعلَّى المتاعَ عن الدابَّة : أنزَله ، ولا يقال : أعلاه في هذا المعنى إلَّا مُسْتَكْرَها .
* وعالَوْا نَعِيَّهُ : أظهروه عن ابن الأعرابىّ . قال : ولا يقال أعْلَوْه ولا عَلَّوْه .
* والمُعَلَّى : القِدْحُ السَّابع في الميسر وهو أفضلها إذا فازَ حازَ سَبْعَةَ أنْصِباءَ من الجَزُورِ .
قال اللحيانىُّ : وله سبعةُ فُرُوضٍ وله غُنْمٌ سَبعةُ أنصباءَ إنْ فاز ، وعليه غُرْمُ سَبْعَةِ أنصباءَ إن لم يَفُزْ .
* وعَلَّى الحَبْلَ : أعلاه إلى موضعه من البَكْرَةِ .
* والتَّعْليةُ أيضًا : أنْ يَنْتَأَ بعضُ الطىّ في أسفل البئر فينزل رجلٌ في أسفلها فَيُعَلِّى الدَّلْوَ عن الحجر الناتئ ، قال :
لو أن سَلْمى أبْصَرَتْ مَطَلِّى * تَمْتَحُ أوْ تَدْلِجُ أوْ تُعَلِّى « 1 »
وقيل : المُعَلِّى : الذي يَرْفَعُ الدلو مملوءةً إلى فوْقَ يُعِينُ المُسْتَقى بذلك .
* وعُلْوانُ الكتاب : سِمَتُه وقد عَلَّيْتُه ، هذا أقيس ، ويقال عَلْوَنْتُه عَلْوَنَةً وعُلْوَانا عن اللحياني .
* ورجلٌ عِلْيانٌ : ضخمٌ طويلٌ والأنثى بالهاء .
* وناقةٌ عِلْيانٌ : طويلةٌ جسيمةٌ ، عن ابن الأعرابىّ . وأنشد :
* أنْشُدُ منْ خَوَّارَةٍ عِلْيانِ * « 2 »
* وقال اللحيانىّ : ناقة عَلاةٌ وعَلِيَّةٌ وعِلْيانٌ : مُرْتفِعَةُ السَّيْرِ لا تراها أبدًا إلا أمام الرَّكْبِ .
* والعِلْيان : الطَّوِيلُ من الضّباع .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( دلج ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( دلج ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 117 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 189 ) . والرجز الذي بعده :* مضبورة الكاهل كالبنيان *.