ما هُوَ إلَّا الموتُ يَغْلِى غالِيهْ * مخْتَلطا سافِلُه بِعالِيهْ
لا بُدَّ يوما أنني مُلاقيهْ « 1 »
* وقولُهم : جِئْتُ من عَلُ أي من أعلى كذا .
* والمُسْتَعلِى من الحروف سبعةٌ ، وهي الخاء والغين والقاف والضاد والصاد والطاء والظاء ، وما عدا هذه الحروفَ فمنخفِض ، وَمَعْنى الاستعلاء أن تَتَصَعَّدَ في الحَنَكِ الأعلى ، فأربعة منها مع استعلائها إطْباق . وأما الخاء والغين والقاف فلا إطباق مع استعلائها .
* والعَلاءُ : الرِّفْعَةُ .
* والعَلاء : اسْمٌ سُمّىَ بذلك ، وهو معرفة بالوَضْع دُون اللامِ وإنما أُقِرَّت اللامُ فيها بعد النَّقْل وكونُها عَلَما مراعاةً لمذْهَبِ الوَصْف فيها قبل النَّقْلِ ، ويَدُلُّ على تَعَرُّفهِ بالوضْع قولُهم أبو عمرِو بن العَلاءِ فطرْحُهم التنوينَ من عمرٍو إنما هو لأن ابنًا مُضافٌ إلى العلَم فَجَرَى مَجْرى قولِك أبوِ عَمرِو بن بَكْرٍ ، ولو كان العَلاءُ مُعَرَّفا باللام لوَجبَ ثبوت التَّنوين كما تُثْبِتُه معَ ما تعرَّف باللام نحو جاءني أبو عمرٍو ابنُ الغُلام وأبو زيدٍ ابنُ الرجل .
* وقد ذَهَب عَلاءً وعَلْوًا .
* وعَلا النهارُ واعْتَلى واستَعْلى : ارتفع .
* والعُلُوُّ : العظمةُ والتجبُّر .
* والمُتعالى : اللَّهُ .
* وقَد تَعالى أي جَلَّ ونبا عن كلّ ثناء .
* وعّلَا في الجبلِ وعَلى الدَّابَّةِ وكلِّ شىءٍ وعَلاه عُلُوّا .
* وعَلِيَ في المكارِمِ والرِّفعَةِ والشَّرَفِ عَلاءً . وحكى اللّحيانى : [ علا ] في هذا المعنى .
* واعْلُ على الوِسادَةِ [ أي اقعد عليها ] .
* وعالِ [ عنى ] وأعْلِ [ عنى : تَنَحَّ ] .
* وعالِ عَنَّا أي اطلُب حاجتك عند غيرنا فإنا نحن لا نَقْدِرُ لك عليها كأنه يقول تَنَحَّ عَنَّا إلى مَن سِوَانا .
* ورجلٌ عالِى الكَعْب : شريفٌ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علا ) .