* وزَعَفَه يَزْعَفُه زَعْفا : رَماه ، أو ضَرَبَهُ فماتَ مكانَه ، وزَعَفَه يَزْعَفُه زَعْفا : أجْهَزَ عَليه .
* والمُزْعِف : القاتل من السُّمّ . وقوله :
فلا تَتَعَرَّضْ أن تُشاكَ وَلا تَطَأْ * برِجلك من مِزْعافَةِ الرّيقِ مُعْضِلِ « 1 »
أراد : حية ذات ريق مُزْعِف . وزاد « من » في الواجب ، كما ذهب إليه أبو الحسن .
* وزَعَف في الحديث : زاد عَليه ، أو كَذَب فيه .
مقلوبه :
فزع
* الفَزَعُ : الفَرَق من الشَّىْءِ . فزِع منه ، وفَزَع ، فَزَعا وفَزْعا وفِزْعا ، وأفْزَعَهُ وفَزَّعَه .
وقوله تعالى :
حَتَّى إِذا فُزِّعَ
عَنْ قُلُوبِهِمْ [ سبأ : 23 ] : عَدَّاه بعَن ، لأنه في معنى : كُشِف الفَزَعُ . ويُقْرأُ : « فَزَّعَ » : أي فَزَّع اللّه . وتفسير ذلك
أن جِبريل لمَّا نزل إلى النبىّ عليهما السلام بالوَحْى ، ظنَّت الملائكة أنه نزل بشىءٍ من أمر الساعة ، ففَزِعَت لذلك ، فلما انكَشَف عنها الفَزَع ،
قالُوا : « ما ذا قالَ رَبُّكُمْ »
: سألتْ لأىّ شىءٍ نزَل جبريل ؟
قالُوا : « الْحَقَّ »
أي قالوا :
قالَ الحقّ .
وقرأ الحسن « فُزِع » أي فَزِعت من الفَزَع .
* ورجل فَزِع ، ولا يُكَسَّر ، لقلة فَعِل في الصّفة ، وإنما جمعه بالواو والنون . وفازِع .
والجمع : فَزَعة .
* وفَزَّاعَةٌ : كثير الفَزَع . وفَزَّاعَةٌ أيضًا : يفَزِّع الناس كثيرا .
* وفازَعَه ففَزَعَه يَفْزُعُه : صار أشَدَّ فَزَعا مِنْه .
* وفَزِعَ إلى القوْمِ : اسْتَغاثهم . وفَزِعَ القوْمُ ، وفَزَعَهُمْ فَزْعا وأفْزَعَهُمْ : أغاثهم . قال زُهَير :
إذا فَزِعُوا طارُوا إلى مُسْتغِيثهِمْ * طِوَالَ الرّماحِ لا ضِعافٌ ولا عُزْلُ « 2 »
وقال الكَلْحَبَة اليَرْبوعِىُّ :
فقُلْتُ لكأسٍ ألْجِمِيها فإنَّمَا * حَلَلْتُ الكَثِيبَ مِنْ زرودَ لأَفْزَعا « 3 »
* وفَزِعَ إليه : لجأ .
هامش
( 1 ) البيت لإياس بن سهم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 528 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( زعف ) ؛ وتاج العروس ( زعف ) .
( 2 ) البيت لزهير في لسان العرب ( فزع ) .
( 3 ) البيت لكلحبة اليربوعي في ديوانه ص 23 ؛ ولسان العرب ( فزع ) ؛ وتاج العروس ( زرد ) ، ( كأس ) ، ( فزع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 146 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 814 ؛ وهو ( هبيرة بن عبد مناف ) .