وقد قلنا إنَّ الباب كلَّه يرجع إلى أصلٍ واحدٍ . [ و ] من الكلام الباقي في العقيقة والحمل قولُهم : اعَقّتِ الحاملُ تُعِقُّ إعقاقاً ؛ وهي عقوق ، وذلك إذا نَبَتت العقيقةُ * في بطنها على الولد ، والجمع عُقُق . قال :
سِرًّا وقد أوَّنَ تأوينَ العُقُق « 1 »
ويقال العَقاق الحمْلُ نفسه « 2 » . قال الهذلىّ « 3 » :
أَبَنَّ عَقاقاً ثم يَرمَحْنَ ظَلْمَه * إباءً وفيه صولةٌ وذميلُ
يريد : أظهَرْنَ حملًا . وقال آخر :
جوانِح يَمزَعْنَ مزعَ الظِّبا * ءِ لَمْ يَتّرِكْنَ لِبَطْنٍ عَقَاقا « 4 »
قال ابن الأعرابىّ . العَقَق : الحَمْل أيضاً . قال عدِىّ :
وتركْتُ العيرَ يدمَى نَحْرُه * ونَحُوصا سَمْحَجاً فيها عَقَقْ « 5 »
فأمّا قولهم : « الأبلق العَقوق » فهو مَثَلٌ يقولونه لما لا يُقدَر عليه ، قال يونس : الأبلق ذكَر ، والعَقوق : الحامل ، والذّكر لا يكون حاملًا ، فلذلك يقال : « كلَّفْتَنى الأبلقَ العقوق » ، ويقولون أيضاً : « هو أشهَرُ من الأبلَق العَقوق » يعنون به الصُّبح ؛ لأنّ فيه بياضاً وسواداً . والعَقُوق : الشَّنَق « 6 » . وأنشد :
هامش
( 1 ) لرؤبة في ديوانه 108 . وهو في اللسان ( عقق ) بدون نسبة .
( 2 ) في المجمل : « ويقال إن العقاق الحمل نفسه . ويكسر أوله » .
( 3 ) هو أبو خراش . ديوان الهذليين ( 2 : 117 ) .
( 4 ) أنشده في اللسان ( عقق ) بدون نسبة .
( 5 ) أنشده في اللسان ( عقق ) بنسبته المذكورة .
( 6 ) الشنق ، بالتحريك : الدية يزاد فيها . وفي الأصل : « المنشق » تحريف .