فلح
الفاء واللام والحاء أصلان صحيحان ، أحدُهما يدلُّ على شَقٍّ ، والآخر على فَوْزٍ وبَقاء .
فالأوَّل : فَلَحتُ الأرضَ : شَقَقتُها . والعرب تقول : « الحديد بالحديد يُفْلَح » . ولذلك سمِّى الأكّار فَلَّاحا . ويقال للمشقوق الشَّفةِ السُّفلى : أفْلَحُ ، وهو بيِّن الفَلَحَة . وكان عنترةُ العبسىُّ يلقَّب « الفَلْحاء » لَفلَحةٍ كانت به . قال :
وعَغْترةُ الفَلحاءُ جاء مُلَأَّماً * كأنَّك فنِدٌ من عَمَايةَ أسودُ « 1 »
والأصل الثّانى الفَلَاح : البقاء والفَوْز . وقولُ الرّجُل لامرأته : « استَفلِحِى بأمرِك » ، معناه فُوزِى بأمرك . والفَلَاح : السَّحُور . قالوا : سمِّى فَلَاحاً لأنَّ الإنسانَ تبقى معه قُوّتُه على الصَّوم .
وفي الحديث : « صلّينا مع رسول اللَّه صلّى اللّه عليه وآله حتَّى خنْنا أنْ يَفوتَنا الفَلَاح » .
قال الشَّاعر :
لكلِّ همٍّ من الهُمومِ سَعَهْ * والمُسْى والصُّبْحُ لا فَلَاح مَعَهْ « 2 »
فلذ
الفاء واللام والذال أُصَيلٌ يدلُّ على قَطْع شىءٍ من شئ . من ذلك الفِلْذة : القِطْعة من الكَبِد ، والجمع فِلْذ . قال :
تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إنْ أَلَمّ بها * من الشِّواء ويُروى شربَه الغُمَرُ « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لشريح بن بجير بن أسعد التغلبي ، كما في اللسان ( فلح ) . وقد أنشد بن فارس قطعة من البيت في ( عنق ) . وفي الأصل : « جد ملأما » و « من عمامة » ، كلاهما محرف .
( 2 ) للأضبط بن قريع من أبيات في الأمالي ( 1 : 107 ) والمعمرين 8 والخزانة ( 4 : 589 ) والأغانى ( 16 : 154 ) وحماسة ابن الشجري 137 والبيان والتبيين ( 3 : 341 ) ومجالس ثعلب 480 والمثل السائر ( 1 : 260 ) .
( 3 ) لأعشى باهلة يرثى أخاه المنتشر بن وهب الباهلي ، كما سبق في حواشي ( غمر ) .