ويقولون : الفَيْلَم : المُشْط « 1 » . وليس بشئ .
فلن
الفاء واللام والنون كناية عن كلِّ أحد . ورخَّمه أبو النجمِ فقال :
في لَجَّةٍ أَمْسِكْ فُلاناً عَنْ فُلِ « 2 »
هذا في الناس ، فإنْ كان في غيرهم قيل : ركبتُ الفلانةَ والفرس الفلان « 3 » .
فلو
الفاء واللام والحرف المعتلّ كلمةٌ صحيحة فيها ثلاث كلمات :
التَّربية ، والتفتيش ، والأرض الخالية .
فالتّربِيَة : فَلَوتُ المُهْرَ ، إذا ربَّيْته . يقال : فلاهُ يَفلوه . ويسمَّى فَلُوًّا :
قال الحُطيئة :
سعيدٌ وما يفعلْ سعيد فإنَّه * نَجيبٌ فَلَاه في الرِّباط نَجيبُ « 4 »
وقولهم : فلَوتُه عن أمِّه ، أي قطعته عن الفطام « 5 » ، فمعناه ما ذكرناه . وفَلَوْتُ المُهر وافتليتُه . قال :
هامش
( 1 ) وينشدون في ذلك :كما فرق اللمة الفيلم .( 2 ) المجمل واللسان ( فلن ) والخزانة ( 1 : 401 ) . وانظر أرجوزته المنشورة بمجلة المجمع العلمي العربي ( 8 : 472 - 479 ) ، وهي أرجوزة طويلة عدة أشطارها 191 شطراً وكان رؤبة يسميها « أم الرجز » .
( 3 ) في الأصل : « وفي الفردس الفلان » . وفي المجمل : « قيل الفلانة والفلان » .
( 4 ) ديوان الحطيئة 42 واللسان والمجمل ( فلا ) . وسعيد هذا ، هو سعيد بن العاصي الجواد الخطيب ، كما في اللسان والبيان ( 3 : 116 ) بتحقيقنا . وكلمة « فإنه » ساقطة من المجمل ، وإثباتها من الديوان ، واللسان ، والمجمل .
( 5 ) وكذا في المجمل ، أي بعد الفطام . وفي اللسان : « عزله عن الرضاع وفصله » .