عَبَاهلٍ عَبْهَلها الوُرّادُ « 1 »
وبه شُبِّهت الملوكُ الذين لا فَوقَ يدِهم يدٌ . هذا ممّا زيدت فيه الباء ، والأصْل العَيْهَل والعَيْهَلة : التي لا تستقرّ . وقد فسَّرناه .
( العُرَاهم ) : النَّاعم التارُّ . وقصبٌ ( عُرهُومٌ ) ، وبعيرٌ عُرَاهم : طَويل . وهذا مما زيدت فيه الراء ، وإنَّما هي من العيْهامة والعيهمة ، وهي من [ النّوق ] : الطَّويلة .
وقد مرّ
( والعُفاهم ) : الجَلْد القوىُّ . وكلُّ قوىِّ عُفاهِم . قال :
من عُنْفُوان جَريِهِ العُفاهِمِ « 2 »
وهذا مما زيدت فيه الفاء ، وهو من العَيهمة أيضاً .
( العَبْهَر ) : الضَّخم الخَلْقِ وكلُّ عظيمٍ عَبْهر . وامرأةٌ عبهرة . قال الأعشى :
عَبْهَرَة الخلق لُبَاخِيّة * تَزِينُه بالخُلُق الظَّاهرِ « 3 »
وهذا ممَّا زيدت العينُ في أوله ، وأصله من البَهْر ، أي إنّها تبهر بخَلْقها . وقد فسرنا البَهْر .
( العَلْهَب ) : التَّيس الطّويلُ القرنين ، ويوصف به الثَّور . قال جرير :
إذا قَعِسَت ظهورُ بنى تميمٍ * تكشَّف عن عَلَاهِبَةِ الوُعولِ « 4 »
هامش
( 1 ) المخصص ( 7 : 84 ) واللسان ( عبهل ) بدون نسبه . وفي ( عهل ) بنسبته لأبى وجزة :عياهل عيهلها الذواد .( 2 ) الرجز لغيلان ، كما أسلفت في حواشي ( عذم ) .
( 3 ) ديوان الأعشى 104 . وأنشده في اللسان ( عبهر ) بدون نسبة . وفي الديوان : « بلاخية » تحريف ، وفيه أيضاً : « الطاهر » بالطاء المهملة . ورواية اللسان تطابق رواية المقاييس .
( 4 ) ديوان جرير 347 برواية : « رأوا قعس الظهور بنات تيم » . وفي اللسان بدون نسبة :إذا قعست ظهور بنات تيموالبيت من قصيدة له يهجو فيها التيم والفرزدق ، أولها :أتنسى يوم حومل والدخول * وموقفنا على الطلل المحيل .