ويستعار ذلك فيقال : عَطَسَ الصُّبح ، إذا انفَلَق . وقد قالوا إنَّ العُطَاسَ : الصُّبح في قوله :
وقد أغتدى قبل العطاسِ بهَيكلٍ « 1 »
عطش
العين والطاء والشين أصلٌ واحد صحيح ، وهو العَطَش ، يقال منه : عَطِش يَعْطَش عَطَشاً . ويقال إنّ المَعاطِشَ : مَواقِيتُ الظَّمأ . قال ذو الرُّمَّة :
لا تشتكي سقطةً منها وقد رقصت * بها المعاطشُ حتى ظَهرُها حَدِبُ « 2 »
باب العين والظاء وما يثلثهما
عظم
العين والظاء والميم أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على كِبَر وقُوّة .
فالعِظَم : مصدر الشَّىء العظيم . تقول : عَظُمَ يَعْظُم عِظَماً ، وعظّمته أنا . فإذا عَظُم في عينيك قلت : أعْظمتُه واستعظمْتُه . ومُعظَم الشئ : أكثرُه . وعَظْمةُ الذِّراع :
مُستغلَظُها . وهي العظيمة : النازِلةُ المُلمّة الشّديدة . قال :
إن تنجُ منها تنجُ من ذِى عظيمةٍ * وإلّا فإنِّى لا إخالَك ناجيا « 3 »
ومن الباب العَظْم ، معروف ، وهو سمِّى بذلك لقوّته وشِدّته .
هامش
( 1 ) نسب إلى امرئ القيس في حواشي الجمهرة ( 3 : 25 ) . وأنشد هذا الصدر في اللسان ( عطس ) . وعجزه في الجمهرة :أقب كيعفور الفلاة محنب .( 2 ) ديوان ذي الرمة 9 برواية :« وقد رقعت بها المفاوز » .( 3 ) البيت للأسود بن سريع القاص ، كما في البيان ( 1 : 367 ) .