النّاس في الحرب : يركبُ رأسَه ويَرمى بنفسِه غيرَ مكترِثٍ . تقول : عَسَم بنَفْسِه ، أي اقتَحَم .
عسن
العين والسين والنون أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سِمَن وما قاربَه وأشبهه .
قال الخليل : العَسن : نُجوع العَلَف والرَّعى في الدَّوابّ . يقال : عَسَنَتِ الإبلُ عَسْناً . وناس يقولون : عَسِنَت عَسَناً . ويقال إنَّ العُسُنَ : الشَّحم القديم .
وقال الفرّاء : إذا بقيَتْ من شحم الدّابّة بقيَّةٌ فذلك العُسُن . ويقال : بعيرٌ حَسَن الإعسان . وأعْسَنَتِ الإبل على شحمٍ متقدِّمٍ كانَ بها . قال النَّمِر :
ومُدَفَّع ذي فَرْوَتينِ هنَأْتُه * إذ لا ترى في المعْسِنات صِرَارا
وأمّا قولُهم : تَعَسَّنَ أباه ، فهذا من باب الإبدال ، والأصل فيه الهمز ، وقد ذكر . ويقال : فلانٌ عِسْنُ مالٍ ، إذا كان حسنَ القيام عليه ، وهذا من الإبدال ، كأنّ الأصل عسل ، وقد ذُكِر .
عسوى
العين والسين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قوّةٍ واشتدادٍ في الشَّىء . يقال : عَسَا الشّىء يعسو ، إذا اشتدّ . قال :
عَن صاملٍ عاسٍ إذا ما اصلَخْمَمَا « 1 »
فالكلمات الثلاثُ في البيت متقاربةُ المعنى في الشِّدّة والقُوّة .
ومن الباب : شيخٌ عاسٍ ، [ عَسَا ] يعسو وعَسِىَ يَعْسَى . وذلك أنّه
هامش
( 1 ) أشده في اللسان ( عسا ) كما هنا . وفي ( صلخم ) : « عن صائك » . وقبله في ( عسا ) :يهوون عن أركان عز أدرما .