عَرْجَة « 1 » ولا مَعْرَجَة . ويقال للطَّرِيق إذا مال : انعَرَج . وانْعَرَج الوادي .
ومُنْعَرَجُه : حيث يميل يَمنةً ويَسرَة . وانعرَجَ القومُ عن الطريق ، إذا مالوا عنه « 2 » ويقولون : إنَّ العُرَيْجَاء : الهاجرة . وإنْ صحَّ هذا فلأنَّ كلَّ شىءٍ ينعرجُ إلى مكانٍ يَقِيهِ الحَرّ . قال :
لكن سهَيَّةُ تدرى أنَّنى ذَكَرٌ * على عُرَيْجَاء لمّا ابتلّتِ الأُزُرُ « 3 »
وكان الأصمعىّ يقول : أن تَرِدَ الإبلُ يوماً غُدوةً ويوماً غُدوةً ويوماً عَشِيَّةً . وقد عَرَّجْنا « 4 » من العُرَيجاء . والعَرْجاء : هَضْبَة معروفة . قال أبو ذؤيب :
فكأنّها بالجِزْعِ جِزْعِ نُبَايِعٍ * وأُولاتِ ذي العَرْجَاء نَهْبٌ مُجمَعُ « 5 »
ويقال إنما سمِّيتِ العَرْجَاء لأنَّ الطريق يتعرّج بها . ويقال : أمرٌ عَرِيجٌ ، إذا لم يستقم ، هو معوَّج بَعد .
والأصل الآخَر من الإبل ، قال قوم : ثمانون إلى تسعين ، فإذا بلغت المائةَ فهي هُنَيدة ، والجمع عُرُوجٌ وأعراج . قال طَرَفة :
يوم تُبْدِى البِيضُ عن أسْوُقها * وتلُفُّ الخيلُ أعراجَ النَّعَمْ « 6 »
هامش
( 1 ) بتثليث العين ، ويقال أيضا « عرجة » ، بالتحريك .
( 2 ) في الأصل : « عليه » ، صوابه في اللسان .
( 3 ) البيت لشبيب بن برصاء ، كما في حواشي الجمهرة ( 2 : 80 ) . والرواية فيها : « أنني رجل على عريجاء لما احتلت الأزر » . وفي المخصص ( 16 : 69 ) : « رجل على عريجاء لما حلت الأزر » . وسهية هذه هي أم أرطاة بن سهية ، وكان بين أرطاة وشبيب مهاجاة ومقاذعة .
انظر التنبية على أوهام القالى 88 .
( 4 ) كذا ضبط الفعل في الأصل ، وليس له ذكر في المعاجم المتداولة .
( 5 ) ديوان الهذليين ( 1 : 6 ) والمفضليات ( 2 : 223 ) وفي الديوان : « بين ينابع » ، وفي المفضليات : « بين نبايع » . ونبايع ويقال أيضاً ينابع : واد في بلاد هذيل .
( 6 ) ديوان طرفة 57 واللسان ( عرج ) . والرواية في الأصل والديوان واللسان : « أسوقها » بالواو ، كما أثبت . وفي « الأسوق » لغتان ، تقال بالواو وتقال بالهمزة أيضاً « أسؤق » .