وليلةِ هَوْلٍ قد سَريتْ وفتيةٍ * هَديتُ وجمعٍ ذي عُرامٍ مُلادِسِ « 1 »
ولذلك يقال جيشٌ عَرَمْرَمٌ . وقد قلنا إنَّهم إذا أرادُوا تفخيمَ أمرٍ زادُوا في حروفه . والعَرَمْرم من عَرَم وعرر « 2 » . قال :
أداراً بأجماد النَّعامِ عهِدتُها * بها نَعماً حَوْماً وعِزًّا عرموما « 3 »
وأمَّا سَيل العَرِم فيقال : العَرِمَةُ : السِّكْر ، وجمعها عَرِم . وهذا صحيح ، لأنَّ الماء إذا سُكِرَ كان له عُرَامٌ من كثرته . ومحتمل أنْ يكون العَرِمة الكُدْس المَدُوس الذي لم يُذَرَّ ، يُجعَل كهيئة الأزَج . فإنْ كان كذا فلأنه مُتكاثف « 4 » كثير ، كالماء ذي العُرام . فأمَّا العُرْمَة فالبياضُ يكون بِمَرَمَّة الشّاة ، يقال شاةٌ عرماءُ - وهذا شاذٌّ عن الأصل الذي ذكرناه - وأفْعى عرماء . وممكنٌ أن يكون من باب الإبدال ، كأنّ الراء بدل من لام ، كأنّها عَلْمَاء . وذلك يكون البياض كعلامةٍ عليها ، وليس هذا ببعيد . قال :
أبا مَعْقِلٍ لا تُوطِئَنْك بَغاضَتِى * رُءوسَ الأفاعِى في مَرَاصِدها العُرْمِ « 5 »
فأمّا قولُهم إن العَرِم : الجُرَذ الذَّكَر فمما لا معنَى له ولا يُعَرَّج على مِثله .
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عرم ) .
( 2 ) في الأصل : « وعرمرم » .
( 3 ) أنشده في اللسان ( عرم ) .
( 4 ) في الأصل : « متكاسف » .
( 5 ) البيت لمعقل بن خويلد الهذلي ، من قصيدة له في شرح السكرى للهذليين 108 وديوان الهذليين ( 3 : 65 ) .