القومُ يَعِجُّون عَجًّا وعجيحاً وعجُّوا بالدُّعاء ، إذا رفعوا أصواتَهم .
وفي الحديث :
« أفضل الحجّ العَجّ والثَّجّ » .
فالعجّ ما ذكرنا . والثَّجُّ : صبُّ الدّم .
قال وَرَقة :
وُلوجاً في الذي كَرِهت مَعدُّ * ولو عَجَّت بمكَّتها عجيجا « 1 »
أراد : دخولا في الدِّين . وعجيج الماء : صوته ؛ ومنه النهر العَجَّاج . ويقال عَجَّ البعير في هديره يَعِجّ عجيجا . قال :
أنعَتُ قَرماً بالهَدير عاججَا
فإن كرّرَ هديره قيل عَجْعج . ويقولون عَجَّت القَوس ، إذا صوّتت . قال :
تَعُجّ بالكفِّ إذا الرّامى اعتزم * ترنُّمَ الشّارف في أُخرَى النعَمْ
قال أبو زيد : عَجَّت الرِّيح وأعَجَّت ، إذا اشتدت وسامَت التُّراب . ويوم مِعَجُّ أي ذو عَجَاج . والعَجاج : الغبار تَثُور به الرِّيحُ ، الواحدة عَجَاجة . ويقال عجَّجت الرِّيح تعجيجا . وعَجَّجْتُ البيتَ دخاناً حتَّى تَعَجَّج .
ومن الباب : فرس عجعاج ، أي عَدَّاء . قال : وإنّما سمِّى بذلك لأنه يثير العَجَاج . وأنشد :
وكأنَّه والرِّيح تضرب بُرْدَه * في القوم فوق مخيَّسٍ عجعاجِ
والعَجَاجة : الكثيرة « 2 » من الغَنم والإبل .
هامش
( 1 ) البيت من أبيات له في سيرة ابن هشام 121 جوتنجن . وفيها « قريش » بدل « معد » .
وقبله :فيا ليتى إذا ما كان ذاكم * شهدت وكنت أكثرهم ولوجا .( 2 ) وكذا في المجمل . وفي اللسان : « الكثير » .