ومما قيس على هذا قولهم : عَذَل فلانٌ فلاناً عَذْلًا ، والعَذَل الاسم . ورجلٌ عذّالٌ وامرأةٌ عذَّالة ، إذا كثر ذلك منهما . والعُذَّال الرِّجال ، والعُذّل النِّساء .
وسمِّىَ هذا عَذْلًا لما فيه من شدّة ومَسِّ لَذْع . قال :
غَدَتْ عَذَّالتَاىَ فقلتُ مهلًا * أفي وجدٍ بسَلمى تَعذُلانِى « 1 »
عذم
العين والذال والميم أُصيلٌ صحيح يدل على عَضٍّ وشِبهه .
قال الخليل : أصل العَذمِ العضّ ، ثم يقال : عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً ، إذا أخذه بلسانه . والعَذيمة : الملامة . قال الراجز :
يَظَلُّ مَن جارَاه في عذائمِ * من عنفوانِ جريِهِ العُفاهِمِ « 2 »
أي مَلَامَات . وفرسٌ عَدوم . فأما العَذَمْذَم فإن الخليل ذكره في هذا الباب بغين معجمة ، وقال غيره : بل هو غَذَمْذَم بالغين . قال الخليل : وهو الجُرَاف : يقال : مَوت غَذَمْذَم : جُراف لا يُبقى شيئاً . قال :
ثِقالُ الجفانِ والحلومِ رحاهُم * رَحَى الماء يكتالون كَيْلًا عَذَمذَما « 3 »
عذى
العين والذال والحرف المعتل أُصيل صحيح يدلُ على طِيبِ تُربة . قال الخليل وغيره : العَذَاةُ : الأرض الطيِّبة التربة ، الكريمة المَنبِت . قال :
بأرضٍ هِجانِ التُّرْب وسمَّية الثَّرَى * عَذَاةٍ نأت عنها المُؤُوجة والبحرُ « 4 »
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عذل ) .
( 2 ) الرجز في اللسان ( عذم ، عفهم ) . وقد نسبه في ( عفهم ) إلى غيلان والبيت الأول في المخصص ( 12 : 175 ) .
( 3 ) البيت لشقران مولى سلامان ، كما في اللسان ( غذم ) من مقطوعة اختارها أبو تمام في الحماسة ( 2 : 274 ) .
( 4 ) ديوان ذي الرمة 211 واللسان ( عذا ، مأج ) . ورواية الديوان والمجمل والموضع الأول من اللسان : « الملوحة » .