كثَور العَدَاب الفَرْدِ يَضْرِبُه الندى * تَعلَّى النَّدى في مَتْنِهِ وتحدّرا « 1 »
واللَّه أعلم .
باب العين والذال وما يثلثهما
عذر
العين والذال والراء بناءٌ صحيح له فروعٌ كثيرة ، ما جعَلَ اللَّه تعالى فيه وجهَ قياسٍ بَتَّةً ، بل كلُّ كلمةٍ منها على نَحوِها وجِهَتها مفردة .
فالعُذْر معروف ، وهو رَوْم الإنسان إصلاحَ ما أُنكِرَ عليه بكلام . يُقال منه :
عَذَرْتُه فأنا أعْذِرُه عَذْراً ، والاسم العُذْر . وتقول : عَذَرْتُه من فلان ، أي لُمْتُه « 2 » ولم ألُم هذا . يُقال : مَن عذيرى من فلان ، ومَن يَعذِرنى منه . قال :
أريد حِبَاءه ويُريدُ قَتْلى * عَذيرَكَ من خليلكَ من مُرادِ « 3 »
ويقال إنّ عَذِير الرّجل : ما يروم ويُحاوِل ممّا يُعذَر عليه إذا فَعَله . قال
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عدب ) ، وهو في المجمل ( عدب ) بدون نسبة .
( 2 ) في الأصل : « أي لمت منه » .
( 3 ) البيت لعمرو بن معديكرب ، يقوله في قيس بن مكشوح المرادي ، كما في الكامل 550 ليبسك والأغانى ( 9 : 12 ) . وبعده :ولو لاقيتنى ومعي سلاحي * تكشف شحم قلبك عن سوادوتروى الأبيات التي منها هذا البيت لدريد بن الصمة في الأغانى . وانظر الأغانى ( 11 : 32 ) .
وكان على إذا نظر إلى ابن ملجم يتمثل بهذا البيت ، كما في الأغانى والكامل وأمثال الميداني . وأنشد عجزه في اللسان ( عذر 222 ) .