وتقول : تعدّيت المفازةَ ، أي تجاوزتُها إلى غيرها . وعَدَّيت النّاقةَ أُعدِّيها . قال :
ولقد عَدَّيْتَ دَوْسَرَةً * كعَلَاة القَيْنِ مِذكارا « 1 »
ومن الباب : العدُوّ ، وهو مشتقٌّ من الذي قدّمْنا ذِكره ، يقال للواحد والاثنين والجمعِ : عدوّ . قال اللَّه تعالى في قِصّة إبراهيم :
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ
لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ . والعِدَى والعُدَى والعادِى « 2 » والعُدَاة . وأمّا العُدَواء فالأرض اليابسة الصلبة ، وإنَّما سمِّيت بذلك لأنّ مَن سكنها تعدّاها . قال الخليل : وربَّما جاءت في جوف البئر إذا حفرت ، وربَّما كانت حجراً حتَّى يَحِيدوا عنها بعضَ الحَيْد . وقال العجّاج في وصف الثَّور وحَفْره الكِنَاس ، يصفُ أنّه انتهى إلى عُدَوَاءَ صُلبةٍ فلم يُطِقْ حَفْرَها فاحرَوْرَف عنها :
وإن أصابَ عُدَوَاءَ احْرَورفا * عنها ووَلَّاها الظُّلوف الظُّلَّفا « 3 »
والعُدْوة : صَلابةٌ من شاطىء الواد . ويقال عُدْوة ، لأنّها تُعادِى النّهر مثلا ، أي كأنّهما اثنان يتعاديَانِ . قال الخليل : والعَدَويّة من نبات الصَّيف بعد ذَهاب الرَّبيع ، يخضرُّ فترعاه الإبل . تقول : أصابت الإبل عَدَويَّه ، وزنه فَعَليّة .
عدب
العين والدال والباء زعم الخليل أنَّه مهمل ، ولعلّه لم يبلغْه فيه شئ . فأمّا البناء فصحيح . والعَدَاب : مسترِقٌّ من الرَّمل . قال ابن أحمر :
هامش
( 1 ) البيت لعدى بن زيد ، كما سبق في ( ذكر ) ، وكما في اللسان ( دسر ) .
( 2 ) في الأصل : « والعدى » .
( 3 ) البيتان في ملحقات ديوان العجاج 83 . وأنشدهما في اللسان ( عدا ، حرف ، ظلف ) .