وتَعْجُوه ، أي تداويه بالغِذاء حَتّى ينهض . واسم ذلك الولد العَجِىُّ ، والأنثى عَجِيَّة ، والجمع عَجَايا . قال :
عدانى أن أزُورَك أنّ بَهْمِى * عَجَايا كلّها إلّا قليلا « 1 »
وإذا مُنِع الولدُ اللّبَن وغُذِّى بالطّعام ، قيل : قد عُوجِى . قال ذو الإصبع « 2 » :
إذا شئت أبصرت من عَقْبِهم * يَتامَى يُعاجَوْنَ كالأذؤبِ
وقال آخر في وصف جراد :
إذا ارتحلت من منزلٍ خَلّفَتْ به * عَجَايا يُحاثِى بالتُّرابِ صغيرُها « 3 »
ويروى :
« رذايا يُعاجَى . . . » .
عجب
العين والجيم والباء أصلانِ صحيحان ، يدلُّ أحدهما على كِبْر واستكبارٍ للشَّىء ، والآخر خِلْقه من خِلَق الحيوان .
فالأوّل * العُجْب ، وهو أن يتكبَّر الإنسان في نفسه . تقول : هو مُعجَبٌ بنَفْسِه . وتقول من باب العَجَب : عَجِب يَعْجَبُ عَجَباً ، وأمرٌ عجيب ، وذلك إذا استُكْبِر واستُعْظِم . قالوا : وزعم الخليل أنّ بين العَجِيب والعُجابِ فرقاً .
فأمّا العجيب والعَجَب مثله [ فالأمرُ يتعجَّب منه « 4 » ] ، وأمّا العُجَاب فالذي يُجاوِز
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عجا ) والمجمل ( عجو ) . وضبط في المجمل بفتح كاف « أزورك » ، وقد أهمل ضبطها في اللسان .
( 2 ) في اللسان ( عجا ) أنه النابغة الجعدي .
( 3 ) في الأصل :« عجايا بجايا »، صوابه من اللسان . وفي المجمل :« عجايا تحامى بالتراب دفينها » .( 4 ) تكملة استضأت بالمجمل في إثباتها . ففيه : « العجيب : الأمر يتعجب منه » .