عتبتُ على جُمْلٍ ولستُ بشامتٍ * بجُملٍ وإن كانت بها النّعلُ زلَّتِ
ويقولون : أعطانِى العُتْبَى ، أي أعتَبَنى . ولك العُتْبَى ، أي أعطيتك العتبى .
والتعتُّب ، إذا قال هذا وهذا يَصِفان الموجِدة « 1 » . وكذلك المعاتبة ، إذا لامك واستزادك قلت عاتِبْنى . قال :
إذا ذهب العتابُ فليس حُبٌّ * ويبقى الحبُّ ما بقي العتابُ « 2 »
ويقال للرّجُل إذ طَلب أنْ يُعتَب : قد استَعتَب . قال أبو الأسود :
فعاتبتُه ثم راجعته * عتاباً رقيقاً وقولا أصيلا
فألفيتُه غيرَ مستعتبٍ * ولا ذاكِرَ اللَّهَ إلّا قليلا « 3 »
وقال بعضهم : ما رأيت عند فلان عُتْبانا ، إذا أردت أنّه أعتبك ولم تر لذلك بَيانًا .
هامش
( 1 ) في الأصل : « نصفان الموجدة » ، تحريف . وفي اللسان : « والتعتب والتعاتب والمعاتبة :
تواصف الموجدة » .
( 2 ) قبله في اللسان ( عتب ) :أعاتب ذا المودة من صديق * إذا ما رابني منه اجتناب .( 3 ) اللسان ( عتب ) والخزانة ( 4 : 554 ) وسيبويه ( 1 : 85 ) وأمالي ابن الشجري ( 1 : 383 ) والأغانى ( 11 : 107 ) وشرح شواهد المغنى 316 .