[ تَستَنُّ بالضَّرْوِ من بَراقِشَ أو * هَيلانَ أو ناضرٍ من العتمِ « 1 » ]
عتو
العين والتاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على استكبار . قال الخليل وغيرُه : عتَا يَعتُو عتُوَّا : استكبَرَ . قال اللَّه تعالى :
وَعَتَوْا
عُتُوًّا كَبِيراً . وكذلك يعتُو عِتِيًّا ، فهو عاتٍ ، والملك الجبّار عاتٍ ، وجَبابِرةٌ عُتاة . قال :
والناس يعتُون على المُسلَّطِ
ويقال : تعَتَّى فلانٌ وتعتّت فلانة ، إذا لم تُطِع . قال العجَّاج :
الحمد للَّه الذي استقلَّتِ * بأمره السّماء واطمأنّتِ
بأمره الأرضُ فما تَعتَّتِ « 2 »
أي ما عصَتْ .
عتب
العين والتاء والباء أصلٌ صحيح ، يرجع كله إلى الأمر فيه بعضُ الصُّعوبة من كلامٍ أو غيره . من ذلك العَتَبة ، وهي أسكُفَّة الباب ، وإنَّما سمِّيت بذلك لارتفاعها عن المكان المطمئنّ السَّهل . وعَتَبات الدُّرْجة : [ مَرَاقيها ] ، كلُّ مِرقاةٍ من الدُّرْجة عتَبة . ويشبّه بذلك العتَباتُ تكون في الجبال ، والواحدة عَتَبة ، وتجمع أيضاً على عَتَب . وكلُّ شىءٍ جَسَا وجفا فهو يشتقُّ له هذا اللفظ . يقال فيه عَتَبٌ ، إذا اعتراه ما يغيِّره عن الخُلوص . قال :
هامش
( 1 ) التكملة من المراجع المتقدمة وأمالي القالى ( 1 : 173 ) .
( 2 ) الأشطار مفتح أرجوزة له في ديوانه 5 . والشطر الأخير في اللسان ( عتا ) .