تُلاعِب مَثْنَى حَضْرمىٍّ كأنّه * تَعمُّج شيطانٍ بذى خِروَعٍ قَفْرٍ « 1 »
ويقال للحيَّةِ نفْسِه : العَمَج « 2 » ، لأنه يتعمَّج . قال :
يَتْبَعْنَ مثل العَمَجِ « 3 »
عمد
العين والميم والدال أصلٌ كبير ، فروعه كثيرة ترجع إلى معنًى ، وهو الاستقامة « 4 » في الشئ ، منتصباً أو ممتدّا ، وكذلك في الرّأى وإرادةِ الشئ .
من ذلك عَمَدْتُ فلاناً وأنا أعْمِدُه عَمْداً ، إذا قَصدتَ إليه . والعَمْد : نقيض الخطأ في القتل وغيره ، وإنّما سمى * ذلك عمداً لاستواء إرادتك إيَّاه . قال الخليل :
والعَمْد : أنْ تعمِد الشّىء بِعمادٍ يُمسكه ويَعتمِد عليه . قال ابن دُريد : عَمَدْت الشّىء : أسندتُه . والشَّىء الذي يسند إليه عِماد ، وجمع العِماد عُمُد . ويقال عَمودٌ وعَمَد « 5 » . والعَمود من خَشبٍ أو حديد ، والجمع أعْمِدة ؛ ويكون ذلك في عمد الخِبَاء . ويقال لأصحاب الأخبية الذين لا يَنزلون غيرَها : هم أهل عَمُودٍ ، وأهلُ عِماد .
هامش
( 1 ) نسب لطرفة ، كما في الحيوان ( 4 : 133 ) . وانظر ما سبق من تخريجه في ( شطن ) .
( 2 ) يقال بالتحريك ، وبضم فميم مشددة مفتوحة .
( 3 ) كذا ضبط في الأصل والمجمل . وإنشاده في اللسان ( عمج ) :يتبعن مثل العُمَّج المنسوسوأنشده كذلك في المجمل ، لكن بفتح العين والميم .
( 4 ) في الأصل : « الاستفهامة » .
( 5 ) كذا ضبطت الكلمتان في الأصل . والمعروف أن « العمد » بضمتين جمع للعماد والعمود .
وأن « العمد » بالتحريك : اسم جمع لهما .