بَنَانَتَيْنِ وجُذْموراً أُقِيمُ بها * صَدْرَ القناةِ إذا ما آنَسُوا فَزَعا « 1 »
وذلك من كلمتين : إحداهما الجِذْم وهو الأصل ، والأخرى الجِذْر وهو الأصل .
وقد مرّ تفسيرهما . وهذه الكلمة من أدَلِّ الدليل على صحّة مذهبنا في هذا الباب .
وباللَّه التوفيق .
[ جردب ]
ومن ذلك قولهم للرجل إذا سَتَر بيديه طعامَه كي لا يُتَنَاوَل ( جَرْدَبَ ) . من كلمتين : من جَدَب لأنه يمنع طعامه ، فهو كالجَدْب المانع خَيْرَه ؛ ومن الجيم والراء والباء ، كأنه جعل يديه جراباً يَعِى الشىءَ ويَحويه . قال :
إذا ما كُنْتَ في قومٍ شَهَاوَى * فلا تَجْعَلْ شِملَكَ جُرْدُبَانا « 2 »
[ جمهر ]
ومن ذلك [ قولهم ] للرَّمْلة المشرفة على ما حولها ( جُمْهُور ) . وهذا من كلمتين من جَمَرَ ؛ وقد قلنا إنّ ذلك يدلُّ على الاجتماع ، ووصفنا الجَمَرات من العرب بما مضى ذِكره . والكلمة الأخرى جَهَر ؛ وقد قلنا إنّ ذلك من العلوّ . فالجمهور شىءٌ متجمِّعٌ عالٍ .
[ جرثم ]
ومن ذلك قولهم لقرية النَّمل ( جُرثُومة ) . فهذا من كلمتين : من جَرَم وجَثَم ، كأنه اقتَطَعَ من الأرض قطعةً فجثم فيها . والكلمتان قد مضتا بتفسيرهما .
[ جعفل ]
ومن ذلك قولهم للرجل إذا صُرع قد جُعْفِلَ . وذلك من كلمتين : من جُعِف
هامش
( 1 ) البيت لعبد اللَّه بن سبرة يرثى يده ، وكانت قد قطعت في غزوات الروم . وقبل البيت كما في اللسان ( جذمر ) وأمالي القالى ( 1 : 47 ) :فإن يكن أطربون الروم قطعها * فإن فيها بحمد اللّه منتفعاوفي الأصل :« . . . أقيم به »وإنما الضمير للبنانتين والجذمور .
( 2 ) البيت في اللسان ( جردب ) وأمالي القالى ( 2 : 54 ) والجمهرة ( 3 : 298 ) بدون نسبة .
وفي الجمهرة ( 3 : 414 ) : « يمينك » ، تحريف . و « جردبان » يقال بضم الجيم والدال وفتحهما .
والحق أن الكلمة من الفارسي المعرب ، وهي في الفارسية « گردهبان » أي حافظ الرغيف .
« گرده » هو الرغيف انظر اللسان والمعرب 110 ومعجم استينجاس 1081 .