وهذا يدلُّ أنّ أصله واو ، وهو بمعنى خَرقْت « 1 » . وقد مضى ذكره .
جيد
الجيم والياء والدال أصلٌ واحد ، وهو العُنُق . يقال جِيدٌ وأجْيادٌ . والجَيَد : طولُ الجِيد . والجَيْداء : الطَّويلة الجِيد . وأما قول الأعشى :
* رجالَ إيادٍ بأجْيَادِها « 2 » *
فيقال إنّها معربة وإنه أراد الأكسية « 3 » .
جير
الجيم والياء والراء كلمةٌ واحدة . جَيْرِ بمعنى حَقًّا . قال :
وقالت قد أَسِيتَ فقلتُ جَيْرٍ * أَسِىٌّ إِنَّه من ذاكِ إنَّهُ « 4 »
فأمَّا الجَبّار ، وهو الصباروج ، فكلمة مُعرَّبة . قال الأعشى :
* بطين وجَيّارٍ وكِلْسٍ وقَرْمَدِ « 5 » *
وأما الجائر فَمَا يجدُه الإنسانُ في صدره من حرارةِ غيظٍ أو حزن ؛ فهو من باب الواو ، وقد مضى ذكره .
جيز
الجيم والياء والزاء . أصل يائه « 6 » واو ، وقد مضى ذِكرُه .
جيس
الجيم والياء والسين أصل يائه « 6 » واو ، وقد مضى ذكرُه .
هامش
( 1 ) في الأصل : « من خرقت » .
( 2 ) صدره كما في ديوان الأعشى 53 واللسان ( جلد ، جود ، جيد ) والمعرب 112 :* وبيداء تحسب آرامها *ويروى :. . . بأجلادهاو« . . . بأجمادها » .( 3 ) قالوا : إنها معربة من « الجودياء » بمعنى الكساء . و « الجوديا » آرامية ، انظر أدى شير 48 .
( 4 ) البيت في اللسان ( أسى ) برواية : « إنني من ذاك إني » . وروى في المغنى لابن هشام برواية ابن فارس . انظر شرح شواهد المغنى 125 .
( 5 ) صدره كما في ديوان الأعشى 131 :* فأضحت كبنيان التهامي شاده * .( 6 ) في الأصل : « بابه » .