رَمَانِى بأمْرِ كنتُ منه ووَالِدِى * بَرِيًّا ومِنْ جُولِ الطّوِىّ رماني « 1 »
والمِجْوَلُ : الغَدير « 2 » ، وذلك أنّ الماء يَجُول فيه . وربما شُبِّهت الدِّرعُ به لصفاء لونها . والمِجْوَل : التُّرْس . والمِجْوَل : قميصٌ يَجُولُ فيه لابسْه . قال امرؤُ القيس :
* إذا ما اسبكرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ « 3 » *
ويقال لِصِغار المال جَوَلان ، وذلك أنّه يَجُول بين الجِلَّة . وقال الفراء : ما لفلانٍ جُولٌ ، أي ما له رأىٌ . وهذا مشتقٌّ من الذي ذكرناه ، لأنَّ صاحب الرأي يُدِيرُ رأيَهُ ويُعْمِلُه . فأمَّا الجَوْلانُ فبلدٌ ؛ وهو اسمٌ موضوعٌ . قال :
فآبَ مُضِلُّوهُ بِعَينٍ جَليَّةٍ * وغُودِرَ بالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ « 4 »
جون
الجيم والواو والنون أصلٌ واحد . زعم بعض النحوييِّن أنّ الجَون معرّب ، وأنه اللون الذي يقوله الفُرْس « الكُونَهْ « 5 » » أي لون الشئ . قال : فلذلك يقال الجَوْنُ الأسود والأبيض ، وهذا كلامٌ لا معنى له .
والجَوْن عند أهل الُّلغةِ قاطبةً اسمٌ يقع على الأسود والأبيض ، وهو بابٌ من تسمية المتضادَّين بالاسم الواحد ، كالنَّاهل ، والظّنّ ، وسائرِ ما في الباب .
والجَوْنَة : الشَّمسُ . فقال قومٌ : سمِّيت لبياضها . ومن ذلك حديث الدِّرع
هامش
( 1 ) البيت لابن أحمر ، أو للأزرق بن طرفة بن العمرد الفراصى ، كما في اللسان ( جول ) .
( 2 ) لم يذكر هذا المعنى في اللسان ( والقاموس والجمهرة . وجاء في المجمل .
( 3 ) من معلقته . وصدره :* إلى مثلها يرنو الحليم صبابة * .( 4 ) البيت للنابغة في ديوانه 62 واللسان ( ضلل ) .
( 5 ) لفظه في الفارسية « گونه » أو « گونا » بالكاف الفارسية المضمومة . انظر معجم استينجاس 1105 ، 1106 .