باب الجيم والنون وما يثلثهما
جنه
الجيم والنون والهاء ليس أصلا ، ولا هو عندي من كلام العرب ، إلا أنّ ناساً زعموا أن الجَنَهَ « 1 » الخيزُران . وأنشدوا :
في كَفه جُنَهىٌّ ريحه عَبِقٌ * بكفِّ أَرْوَعَ في عِرنينِهِ شَمَمُ « 2 »
جنى
الجيم والنون والياء أصلٌ واحد ، وهو أَخْذُ الثَّمَرة من شجَرها ، ثم يحمل على ذلك ، تقول جَنيتُ الثَّمرةَ أجْنِيها ، واجْتَنَيْتُها . وثمرٌ جَنِىٌّ ، أي أُخِذَ لوَقْته .
ومن المحمول عليه : جَنَيْتُ الجنايةَ أجنْيِها .
جنأ
الجيم والنون والهمزة أصلٌ واحد ، وهو العَطْف على الشئ والحُنُوّ عليه . يقال جَنِىَ عليه يجْنَأُ جَنَأ ، إذا احْدَوْدَب ، ورجل أدنأ وأجنأ بمعنًى واحد . وتجانَأْتُ على الرّجُل ، إذا عطَفْتَ عليه . والتُّرْسُ المُجْنَأْ مِنْ هذا . قال :
* ومُجْنَأٍ أسْمَرَ قَرَّاعِ « 3 » *
هامش
( 1 ) وكذا ورد في المجمل ، والذي في سائر المعاجم « الجنهى » بلفظ المنسوب . وقد اختلف في ضبط هذا الأخير ، فضبطه في القاموس باللفظ « كعرنى » أي بضم ففتح . وذكر شارح القاموس أن الذي في نسخ الصحاح الجنهى بضم فتشديد النون مفتوحة . قال : « ووجد في نسخ التهذيب بفتح وتخفيف النون ، كعربى ، وهو الصواب كذلك ، بخط الصغاني » .
( 2 ) البيت للفرزدق يقوله في هشام بن عبد الملك كما في أمالي المرتضى ( 1 : 48 ) وزهر الآداب ( 1 : 60 ) . أو الحزين الكناني في عبد الملك بن مروان كما في ديوان الحماسة ( 2 : 284 ) أو للفرزدق في علي بن الحسين ، كما في العمدة ( 2 : 110 ) وأمالي المرتضى . أو للعين المنقري كما في العمدة ، أو لكثير بن كثير السهمي في محمد بن علي بن الحسين ، كما في المؤتلف 169 . أو لداود بن سلم في قثم بن العباس ، كما في العمدة وانظر اللسان ( جنه ) والحيوان ( 3 : 133 ) .
( 3 ) لأبى قيس بن الأسلت . وصدره كما في اللسان والمفضليات ( 2 : 85 ) :* صدق حسام وأدق حده * .