جمس
الجيم والميم والسِّين أصلٌ واحد ، من جُمُوس الشَّئ .
يقال : جَمَس الوَدَك إذا جَمَدَ . والجمْسَة البُسْرَة إِذا أرْطَبَتْ وهي بعد صُلْبَة .
جمش
الجيم والميم والشين أصلٌ واحد ، وهو جِنْسٌ من الحَلْق .
يقال : جَمَشْت الشَّعر إذا حلقْتَه . وشَعْرٌ جميشٌ .
وفي الحديث : « إنْ رَأَيتَ شاةً بخَبْتِ الجَمِيش » .
فالخَبْت المفازة ، والجَمِيش الذي لا نَبْتَ به . وسنَةٌ جَمُوشٌ إذا احْتَلَقَت النَّبْت . قال رُؤبة :
* أوْ كاحتلاقِ النُّورَةِ الجميشِ « 1 » *
ومما شذَّ عن الباب الجَمْش الحَلْبُ بأطراف الأصابع . والجَمْش : الصَّوْت .
جمع
الجيم والميم والعين أصلٌ واحد ، يدلُّ على تَضَامِّ الشَّئ .
يقال جَمَعْتُ الشئَ جَمْعاً . والجُمَّاع الأُشَابةُ من قبائلَ شتَّى . وقال أبو قيس « 2 » :
ثم تجلّت ولنا غاية * من بين جمعٍ غَير جُمَّاعِ « 3 »
ويقال للمرأة إِذا ماتت وفي بطنها ولَدٌ : ماتَتْ بِجُمْع . ويقال هي أنْ تموت المرأة ولم يمسسها رجُلٌ . ومنه قول الدَّهناء « 4 » * « إنِّى منه بِجُمْعٍ » .
هامش
( 1 ) وكذا موضعه من الاستشهاد في المجمل واللسان ، دون أن يسبق ذكر للنورة وقبل ذلك بكلام طويل في اللسان : « ونورة جموش وجميش » . وحق الاستشهاد أن يكون بعد هذا الكلام الذي فيه ذكر النورة . لكن هذا جاء . والبيت أيضاً في ديوان رؤبة 78 .
( 2 ) هو أبو قيس بن الأسلت . وقصيدته في المفضليات ( 2 : 83 - 86 ) .
( 3 ) في اللسان :« حتى انتهينا . . . »، وفي المفضليات :« حتى تجلت . . . » .( 4 ) هي الدهناء بنت مسحل ، امرأة العجاج . قالت للعامل : « أصلح اللّه الأمير ، إني منه بجمع » أي عذراء . و « جمع » في المعنيين تقال بضم الجيم وكسرها .