بعك
الباء والعين والكاف أصلٌ واحدٌ ، يجمع التجمُّعَ والازدِحامَ والاختِلاط . قال الدُّرَيدىّ : البَعَك الغِلَظ في الجِسْم والكَزَازَة ، ومنه اشتقاق بَعْكَكٍ ، وهو رجلٌ من قُرَيش .
قال غيره : تركتُه في بَعكُوكةِ القوم ، أي مجتمع منازِلِهم . ونرى أنّه فتح الباء فقال فَعلولة ، لأَنّه أخرجهُ مُخْرَجَ المصادر ، مثل سار سَيرورةً ، وحادَ حَيدُودَةً ، وقالَ قَيْلُولة . وأنشَد :
يخرُجْنَ من بَعْكوكة الخِلاطِ * وهُنَّ أمثَالُ السِّرى الْأَمْرَاطِ « 1 »
وأمَّا البَصريُّونُ فإنَّهم يأبَوْنَ هذا البناءَ في المصادِر إلَّا للمعتَلَّات . قال بعضُ العلماء : بُعْكوكة الشئ وَسَطه . قال عُبَيْدُ بنُ أيّوب :
ويا ربِّ إلَّا تَعْفُ عَنِّى تُلْقِنِى * مِنَ النَّار في بُعْكوكها المُتَدَانِى
ويقال وقع في بَعْكوكاءَ أىّ شرّ وجَلَبَة . قال الفَرَّاء : البَعْكُوكة ازدِحام الإبل في اجتماعِها ، وقيل هي الجَماعةُ منها ، والجمع بَعَاكيك .
قال أبو زيد : الباعِكُ مِن الرِّجال الهالِكُ حُمْقاً ، وهو من ذلك الأصل لأَنَّهُ مُخْتَلِط .
بعل
الباء والعين واللام أصولٌ ثلاثةٌ : فالأوّل الصاحب ، * يقال للزَّوج بَعْل . وكانُوا يُسَمُّون بعضَ الأصنام بَعْلًا . ومن ذلك البِعالُ ، وهو مُلاعَبَةُ الرَّجلِ أهْلَه .
وفي الحديث في أيّام التشريق : « إنّها أيّامُ التْشْريق ، إنَّها أيّامُ أَكْل وشُرْبٍ وبِعالٍ » .
قال الحطيئة :
هامش
( 1 ) البيت الأول في اللسان ( بعك ) والثاني فيه ( مرط ، سرا ) .