وجهه لم يخالطه شيء . والخالص هو المختار من الجملة ومنه سمي الذهب النقي عن الغش خالصا ، ومن الأول قولهم لبن محض أي لم يخالطه ماء .
( الفرق ) بين العدل
والفداء
أن الفداء ما يجعل بدل الشيء لينزل على حاله التي كان عليها وسواء كان مثله أو أنقص منه ، والعدل ما كان من الفداء مثلا لما يفدى ومنه قوله تعالى
( وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ )
وقال تعالى
( أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً )
أي مثله .
( الفرق ) بين قولك يكادني
الشيء وقولك شق علي ،
أن معنى قولك يكادني آذاني ، ومعنى قولك شق علي والأشق الطويل سمي بذلك لبعد أوله من آخره والشقة البعد والشقة من الثياب ترجع إلى هذا ، وأما قولهم بهظني الشيء فمعناه شق علي حتى غلبني والباهظ الشاق الغالب ، وأما قولهم بهرني الشيء فان الباهر الذي يغلب من غير تكلف ومنه قيل القمر الباهر .
( الفرق ) بين الصراط
والطريق والسبيل
أن الصراط هو الطريق السهل قال الشاعر :
خشونا أرضهم بالخيل حتى * تركناهم أذل من الصراط
وهو من الذل خلاف الصعوبة وليس من الذل خلاف العز ، والطريق لا يقتضي السهولة ، والسبيل اسم يقع على ما يقع عليه الطريق وعلى ما لا يقع عليه الطريق تقول سبيل الله وطريق الله وتقول سبيلك أن تفعل كذا ولا تقول طريقك أن تفعل به ، ويراد به سبيل ما يقصده فيضاف إلى القاصد ويراد به القصد وهو كالمحبة في بابه والطريق كالإرادة .
( الفرق ) بين قولك عندي
ولدني
أن لدني يتمكن تمكن عند ألا ترى أنك تقول هذا القول عندي صواب ولا تقول لدني صواب وتقول عندي مال ولا تقول لدني مال ولكن تقول لدني مال إلا أنك تقول ذلك في المال الحاضر عندك ويجوز أن . تقول عندي مال وإن كان غائبا عنك لأن لدني هو لما يليك وقال بعضهم لدن لغة لدني .