منِّي ، أي خَدِيعة .
وقد رَبَثْتُه أَرْبُثه رَبْثاً .
برث :
ثَعلب ، عن ابن الأعْرابيّ : البُرْث :
الرَّجُلُ الدَّليلُ الحاذق . جاء في باء التاء .
وقال شَمِرٌ : قال أبو عمرو : والبَرْثُ :
الأرْضُ السَّهْلة .
قال : وسَمِعْتُ ابن الفَقْعَسِيّ يقول وسألته عن نَجْد ، فقال : إذا جاوَزْت الرَّمْلَ فصِرْتَ إلى تلك البِرَاثِ كأَنها السَّنام المُشَقَّق .
قال : وقال الأصمعيّ وابن الأعرابيّ :
البَرْثُ : الأرض اللَّيّنة المُستوية تُنْبِتُ الشَّعَر ؛ قال رُؤْبة :
* مِن أَهْلها فالبُرَقُ البَرَارِث *
كان يَنْبغي أن يقول « بِرَاث » ، فقال :
بَرَارِث .
ث ر م
ثمر ، ثرم ، رثم ، مرث ، رمث :
مستعملات .
مثر :
[ مهمل ] « 1 » .
ثمر :
قال اللَّيْثُ : الثَّمَرُ : حَمْل الشَّجَرِ .
والوَالدُ : ثَمَرَةُ القَلْبِ . والثَّمَر : أنْواع المَالِ .
أبو عُبَيد ، عن أبي زيد : أَثْمر الشَّجَرُ :
خَرج ثَمَرُه . وأَثْمر الزُّبْدُ : اجْتَمع .
وأَثْمَر الرَّجُلُ : كَثُر مالُه .
أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : أَثْمر الشَّجَرُ ، إذا طَلَع ثَمَرُه قبل أن يَنْضَج ؛ فهو مُثْمِر . والثامِرُ : ما نَضَج . وقد ثَمَر الثَّمَرُ يَثْمُر ، فهو ثامِر .
وقال اللَّه تعالى :
وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ
[ الكهف : 33 ، 34 ] .
قال الفَرّاء : حَدَّثني يَعْلَى ، عن ابن نُجَيح ، عن مُجاهد ، قال : ما كان في القُرآن من « ثُمُرٍ » فهو مال : وما كان من « ثَمَر » فهو الثِّمَار .
وأَخبرني المُنْذرِيّ ، عن الحُسين بن فَهم ، عن محمد بن سلام . قال : قال سلام أبو المُنْذِر القارئ في قوله
وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ
[ الكهف : 35 ] مفتوح : جمع : ثَمرَة ، ومن قرأ « ثُمُر » قال : من كُل المال . فأخبرت بذلك يونُسَ فلم يَقْبله ، كأنهما كانا عنده سواء .
قال : وسمعت أبا الهيثم يقول : ثَمرَة ، ثم ثَمرَ ، ثم ثُمُر ، جَمْع الجمع .
وقال : وبعضُهم يقول : ثَمَرَة ، ثم ثمَرَ ، ثم ثِمَار ، ثم ثُمُر .
وقال اللَّيْثُ : العَقل المُثْمر : عَقْل المُسْلم ؛ والعَقْل العَقِيم : عَقْل الكافر .
هامش
( 1 ) أهمله الليث وكذا ابن منظور .