وبعضهم يقول : الهَوْمة ، والهَوْماة .
وهو اسم يَقع على جميع الفلوات .
وأخبرني المُنذريّ ، عن المبرّد ، أنه قال :
يُقال لها : الموماة والبَوْباة ، بالميم والباء .
ومامَة : اسم أُمّ عَمرو بن مامة .
موا :
الأصمعي : الماويّة : المِرآة ، كأَنها نُسِبت إلى الماء .
وقال اللّيث : الماوِيّة : البِلَّور .
ويُقال : ثلاث ماويّات .
ولو تُكلِّف منه فِعْل ، لقيل : مُمْوَاة .
قلت : ماويّة ، كانت في الأصل « مائية » ، فقُلبت المدّة واواً فقِيل : ماويّة .
ورأيت في البادية على جادّة البَصْرة مَنْهلة بين حَفَر أبي موسى ويَنْسوعةَ ، يقال لها :
ماويّة .
وماويّة : من أسماء النِّساء ؛ وأنْشد ابن الأعرابي :
ماويَّ يا ربّتما غارةٍ * شَعْواءَ كاللَّذْعة بالمِيسَمِ
أراد : ماويّة ، فرَخَّم .
ميا :
الليث : ميّة : اسم امرأة .
وزعموا أنّ القِردة الأُنثى تسمى : مَيَّة .
ويقال : مَنَّة .
ويُقال في الاسم : مَيّ .
مأى :
أبو زيد ، يقال : مأَوْت السِّقاء مَأْواً ، ومأَيته مأْياً : إذا وسَّعته فجعلتَه واسعاً .
وكذلك : الوعاء . ويُقال تمأَّى السِّقاء .
فهو يَتمأَّى تمئِّياً وتَمَوُّءًا ، إذا ما مددتَه فاتّسَع .
وقال الليث : المَأَى : النّميمة بين القَوم .
أبو عُبيد ، عن الأصمعي : مأَيت بين القوم : أَفْسدت .
الليث : مأَوت بينهم ، إذا ضربت بعضَهم ببعض .
ومأَيت ، إذا دَببت بينهم بالنَّميمة ؛ وأنْشد :
ومأَى بينهم أخُو نكراتٍ * لم يَزَلْ ذا نَمِيمةٍ مأَءَا
وامرأة مَأَّاءَة : نمّامة ، مثل : منَّاعة .
ومُستقبله : يَمْأَى .
الليث : المائة ، حُذفت من آخرها « واو » .
وقيل : حرف لين لا يُدْرى : أ « واوٌ » هو أو « ياء » ؟ والجميع : المِئُون .
ابن السِّكيت : أمأَت الدراهمُ ، إذا صارت مائةً .
وأمأَيْتها أنا .
قال : وتقول : ثَلثمائة .
ولو قلت : ثلاث مئين ، مثال « معين » كان جائزاً ، أَو ثلاث مِىءٍ ، مثال « مع » ؛ قال مُزَرّد :
وما زَوَّدُوني غَيْر سَحقِ عمامة * وخَمْسمىءٍ منها قَسِيّ وزائِفُ