لئن مَرّ في كِرْمان لَيْلِي لربّما * حَلَا بين شَطّيْ بابِلٍ فالمُضَيّحِ
قال : وأَنشد الفَرّاء لِبَعض العَرب ، وذكر أنّ المُفضّل أَنشده :
لِيَمْضُغني العِدا فأَمَرّ لَحْمي * فأَشْفَق من حِذاري أو أَتَاعَا
قال : وأَنْشده بعضُهم « فأفرق » ، ومعناهما :
سَلَح . وأتاع ، أي قاء .
قال : ولم يَعْرف الكسائيّ « مَرّ اللحم » بغير ألف ؛ وأَنشد البيت الذي قَبْله :
ألا تلك الثَّعالبُ قد توالتَ * عليّ وحالَفت عُرْجاً ضِبَاعَا
لِتَأَكُلني فَمَرّ لهنّ لَحْمي * فأَذْرَق من حِذَارِي أو أتَاعَا
ثَعلب ، عن ابن الأَعْرابيّ : مَرّ الطّعَامُ يَمَرّ .
ومَرَّ يَمَرّ من المُرُور .
ويُقال : لقد مَرِرْتُ : من المِرّة ، أَمَرّ مَرّاً ومِرّةً ، وهي الاسم .
وقال غيره : اسْتَمَرّت مَرِيرة الرّجُل ، إذا قويت شكِيمته .
وقال الفراء في قوله عزّ وجلّ :
وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
[ القمر : 2 ] معناه : سَيَذْهب ويَبْطُل .
قلت : جعله من « مَرّ يَمُرّ » ، إذا ذهب .
وقال الزّجّاج : يقال معنى قوله تعالى :
سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
[ القمر : 19 ] ، أي دائم .
وقال في قوله تعالى :
فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ
[ القمر : 19 ] قال : معنى نحس :
شُؤم . ومُسْتَمِرّ : دائم الشُّؤْم .
وقال في قوله تعالى :
فَمَرَّتْ
بِهِ [ الأعراف : 189 ] ، معناه : اسْتَمرّت به ، قعدت وقامت لم يُثْقلها ؛
فَلَمَّا أَثْقَلَتْ
[ الأعراف : 189 ] أي دَنا وِلادُها .
وقال غيره :
سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
[ القمر : 2 ] ، أي قَوِيٌّ .
وقيل :
مُسْتَمِرٌّ
، أي مُرّ .
يقال : مَرّ الشيء ، وأَمَرّ ، واسْتَمَرّ ، من المَرَارة .
وقوله تعالى :
وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ
[ القمر :
46 ] أي أشَدّ مَرارة .
ويقال : هذه البَقْلة من أَمْرَار البُقول .
والمُرّة ، للواحد .
والمُرَارة أَيضاً : بَقلة مُرّة ؛ وجَمعها :
مُرَار .
قال الأصمعي : إذا أكلت الإبل المُرَارَ قَلصت عنه مَشافِرُها .
وأنما قيل لحُجْر : آكل المُرار ، لأنّ بِنتاً له كان سَباها مَلِكٌ من مُلوك سَلِيح ، يقال له : ابن هَبُولة ، فقالت بِنْت حُجْر : كأنّك بأَبِي قد جاء كأنه جَمل آكِلُ مُرَار . يعني :
كاشراً عن أَنْيابه .