مَرّ يَمُرّ ، إذا ذَهَب .
قال الزّجّاج في قوله تعالى :
فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ
[ القمر : 19 ] ، أي دائم الشُّؤْم .
وقيل : هو القويّ في نُحُوسَتِه .
وقيل : مُسْتَمِرّ ، أي مُرّ .
وقيل : مُسْتَمِرّ : نافذٌ ماضٍ فيما أُمِر به وسُخِّر له .
والمِرّة : القُوّة ؛ وجمعها : المِرَر .
قال اللَّه تعالى :
ذُو مِرَّةٍ
فَاسْتَوى ( 6 ) [ النجم : 6 ] .
قال الفَرّاء :
ذُو مِرَّةٍ
: مِن نَعت قوله تعالى :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى ( 5 ) ذُو مِرَّةٍ
[ النجم : 5 و 6 ] .
وأَخْبرني المُنْذِريّ ، عن الحَرّاني ، عن ابن السِّكِّيت ، قال : المِرّة : القُوَّة .
قال : أَصْل المِرّة : إحْكام الفَتْل .
يُقال : أَمَرّ الحَبْلَ إِمْراراً .
قال : وسمعت أبا الهَيْثم يقول : مَارَرْتُ الرَّجُل مُمَارَّةً ومِرَاراً ، إذا عَالجْتَه لِتَصْرَعه ، وأَراد ذلك منك أيضاً .
قال : والمُمَرّ : الذي يُدْعى للبَكْرَة الصَّعْبة ليمُرّها قَبْل الرَّائِضِ .
قال : والمُمَرّ : الذي يَتَعَقَّل البَكْرَةَ الصَّعْبَة فَيَسْتَمْكن من ذَنَبها ثم يُوَتِّد قَدَميْه في الأرض كي لا تَجُرّه إذا أَرَادت الإفْلات منه .
وأَمَرّها بذَنبها : أي صَرفها شِقّاً لِشِقٍّ حتّى يذَلِّلها بذلك ، فإذا ذَلّت بالإِمْرار أَرْسلها إلى الرَّائض .
وكُلّ قُوّة من قُوى الحَبْل : مِرَّة ؛ وجَمعها :
مِرَر .
قال الأصمعيّ في قول الأَخْطل :
* إذا المِئُون أمِرّت فوقه حَمَلَا *
وَصَف رَجُلًا يحتمّل الحِمَالات والدِّيَات ، فيقولُ : إذا استُوثق منه بأن يَحْمل المِئين من الإبل ديات فأُمِرّت فوق ظهره ، أي شُدّت بالمِرار ، وهو الحَبْل ، كما يُشَدّ على ظَهر البَعير حِمْلُه ، حَمَلها وأدّاها .
ومعنى قوله : « حَمَلا » ، أي ضَمِن أَدَاء ما حَمَل وكَفَل .
وقال اللِّحْياني : يُقال : أَمْرَرْتُ فُلاناً على الجِسْر أُمِرّه إِمْرَاراً ، إذا سَلَكْتَ به عليه .
قال : ويُقال : شَتَمني فلانٌ فما أَمْرَرْتُ وما أَحْلَيْت ، أي ما قلت مُرّةً ولا حُلْوة .
ويقال : مَرّ هذا الطعام في فَمِي ، أي صار مُرّاً .
وكذلك كُل شيء يَصِير مُرّاً .
والمَرَارة : الاسم .
قال : وقال بعضُهم : مَرّ الطعّام يَمَرُّ مَرَارةً . وبعضُهم : يَمُرّ . ولقد مَرِرْت يا طَعَام . وأنت تَمَرّ ؛ قال الطِّرمّاح :